(1) 會意。從示從土。土亦聲。社土同字。本義:土地神
(2) 同本義
英 God of land
引 社,地主也。 —— 《說文》
引 共工之子 句龍為社神。 —— 《春秋傳》
引 社,土也。 —— 《論衡·順鼓》
引 以社以方。 —— 《詩·小雅·甫田》。傳:「社,後土也。」
引 命民社。 —— 《禮記·月令·仲春》。注:「社,後土也。」
引 故社,祭社也。 —— 《荀子·禮論》。注:「社,土神。」
引 故祀以為社。 —— 《國語·魯語上》。注:「社,後土之神也。」
引 不謂之「土」何?封土為社,故變名謂之「社」,利於眾土也。 —— 《白虎通·社稷》
(3) 又
引 社者,土地之神也。
引 後土為社。 —— 《左傳·昭公二十九年》
例 社伯(城隍神);社鼠(原指土地廟中的老鼠,後用來比喻仗勢作惡的壞人);社長(即社神,土地);社主(古謂社稷之神;古謂土地神的神主);社鬼(即「社公」。古稱土地神);社神(古代稱土地神);社稷神(即「土地神」、「穀神」);社公(舊稱土地神)
(4) 土地之神的神主
英 chief God of land
引 用命賞於祖,弗用命戮於社。 —— 《書·甘誓》
(5) 祭祀社神之所
英 site of sacrifice to the god of the land
引 舊時茅店社林邊,路轉溪頭忽見。 —— 宋· 辛棄疾《西江月》
例 社稷壇(舊時帝王祭土神穀神之所)
(6) 台灣高山族的基層社會組織
英 commune
(7) 集體性組織;團體
英 society
引 吾社之行為士先者,為之聲義。 —— 明· 張溥《五人墓碑記》
例 社友(同社之人);社家(內行人);社陌(社會,社團);社條(社團組織製定的條例)
(8) 社日,祭祀社神的日子
英 day of sacrifice to the god of the land
引 佛狸祠下,一片神鴉社鼓! —— 宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
例 春社;秋社。
(9) 機構
英 agency
(10) 為他人辦理某種業務的機構。如:廣告社
(11) 政府的一個部門或行政單位。如:新華社
(1) 祭祀社神
英 sacrifice to God of land
引 裏中設,平為宰,分肉甚均。 —— 《史記·陳丞相世家》
例 社飯(祭社時所供的飯食);社頭(迎神賽社的領土);社酒(古代祀社神用的祭酒);社賽(祭祀酬謝社神的賽會);社日(古時祭祀土神的日子,一般在立春、立秋後第五個戊日);社肉(社日祭神之牲肉)
卷别正文・午集下
部首示部
康熙筆画8畫 部外 3畫
《唐韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》常者切,闍上聲──土地神主也。《禮・祭義》:建國之神位,右社稷而左宗廟。《詩・小雅》:以社以方。〔疏〕社,五土之神能生萬物者,以古之有大功者配之。共工氏有子句龍爲后土,能平九州,故祀以爲社。后土,土官之名,故世人謂社爲后土。杜預曰:在家則主中霤,在野則爲社。《白虎通》:人非土不立,封土立社,示有土也。《禮・祭法》:王爲羣姓立社曰大社,王自爲立社曰王社;諸侯爲百姓立社曰國社,諸侯自爲立社曰侯社;大夫以下成羣立社曰置社。又,〈郊特牲〉:社祭土,而主隂氣也。天子大社,必受霜露風雨,以達天地之氣也。〇〔按〕社爲地祭,但祭有二。〈祭法〉大社卽〈郊特牲〉所云“受霜露風雨,以達天地之氣”者,曰方丘,亦曰太折。夏日至,地示之祭,於此行焉,此北郊之社與郊對舉者也。又,王社,〈載芟詩序〉所謂春籍田而祈社稷,〈良耜詩序〉所謂秋報社稷者,於此行焉,祭土穀之神,而以句龍、后稷配,此庫門內右之社,不與郊稱者也。蓋大社以祭率土之地示,王社以祭畿內之土穀,均名爲社,而大小則不同“耳”。
又,私社。《前漢・五行志》:建昭五年,兗州刺吏浩賞,禁民私所自立社。〔臣瓚註〕舊制二十五家爲一社,而民或十家、五家共爲田社,是私社也。
又,書社。《史記・孔子世家》:楚昭王將以書社地封孔子。〔註〕二十五家爲里,里各立社。書社者,書其社之人名於籍。
又,社日。《月令廣義》:立春後五戊爲春社,立秋後五戊爲秋社。
又,後世賓朋會聚曰結社。《事文類聚》:遠公結白蓮社,以書招淵明。又,謝靈運求入淨社,遠師以心雜止之。
又,江淮謂母爲社。《淮南子・說山訓》:社何愛速死,吾必悲哭社。
又,複姓。《風俗通》:齊昌徙居社南,因以爲氏。何氏《姓苑》有社北氏。
又,叶他魯切,音土。《前漢・敘傳》:布歷燕齊,叔亦相魯;民思其故,或金或社。
卷别卷一上 位置第4頁,第22字
反切常者切
地主也。从示、土。《春秋傳》曰:「共工之子句龍爲社神。」《周禮》:「二十五家爲社,各樹其土所宜之木。」
古文社。
郭沫若《甲骨文字研究》:「(甲骨文)土為古社字。」
地主也。
《五經異義》。今《孝經說》曰:社者土地之主。土地廣博。不可徧敬。封五土以爲社。古《左氏》說。共工爲后土,爲社。許君謹案曰:《春秋》稱公社。今人謂社神爲社公。故知社是上公。非地祇。鄭駁之云:社祭土而主陰氣。又云:社者神地之道。謂社神但言上公。失之矣。人亦謂雷曰雷公,天曰天公。豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五稷之神若是句龍,柱,棄。不得先五嶽而食。又引司徒五土名。又引《大司樂》五變而致介物及土示。土示五土之緫神。卽謂社也。六樂於五地無原隰而有土祇。則土祇與原隰同用樂也。玉裁按。許訓社爲地主。此用今《孝經說》。而以地主也,从示土之云,先於《左氏傳》。則與《異義》从《左氏》說者不符。葢許君《異義》先成。《說文》晚定。往往有《說文》之說早同於鄭君之駁者。如社稷,昊天,聖人感天而生,三愙等皆是也。
从示土。
鍇土下本無聲字。《韵㑹》所引是也。地主爲社。故字从示土。
《春秋傳》曰:共工之子句龍爲社神。
《左氏傳》昭公廿九年。史墨曰:共工氏有子曰句龍。爲后土。后土爲社。許旣从今《孝經說》矣。又引古《左氏》說者。此與心字云土藏也,象形,博士說以爲火藏一例。兼存異說也。鄭駁《異義》。以爲社者五土之神。能生萬物者。以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於社。
《周禮》二十五家爲社。
《風俗通義》曰:《周禮》說二十五家爲社。但爲田祖報求。許云《周禮》者,《周禮》說也。賈逵杜預注《左傳》,高誘注呂覽,薛瓚注《五行志》皆同。《晏子春秋》桓公以書,社五百里封管仲,呂覽越以書社三百里封《墨子》、《史記》將以書社七百里封孔子皆謂二十五家爲里,里有社。故云書社若千里。鄭駁《異義》引《州長職》曰:以歲時祭祀州社。是二千五百家爲社也。《祭法》。大夫以下成羣立社,曰置社。注云:大夫以下,謂下至庶人也。大夫不得特立社。與民族居。百家以上則共立一社。今時里社是也。引《郊特牲》唯爲社事單出里。是鄭不用《周禮》說。與許異。
各樹其土所宜木。
《大司徒》。設其社稷之壝而樹之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社與其野。注。所宜木,謂若松柏栗也。若以松爲社者,則名松社。《五經異義》。許君謹案。《論語》所云,謂社主也。鄭無駁。注《周禮》從許義。按《莊周書》之櫟社,《高祖》所禱之枌榆社皆以木名社之遺。《韓非子》云:社木者,樹木而塗之。鼠穿其閒。堀穴託其中。熏之則恐焚木。灌之則恐塗阤。此可見樹木爲主之制。社爲地主而尊天親地。二十五家得立之。故字不與祡禷爲伍。常者切。古音在五部。
古文社。
各本從示。非古文也。今依夏氏竦《古文四聲韵》所引。從木者,各樹其土所宜木也。