卷别正文・酉集下
部首車部
康熙筆画10畫 部外 3畫
《玉篇》：于劌切，音衞。《說文》：車軸頭也。
又，《廣韻》：祥歲切；《集韻》：旋歲切，
音篲──義同。
《集韻》：或从彗、从慧、从惠，音義同。
卷别卷十四上 位置第475頁，第14字
反切于濊切
車軸耑也。从車，象形。杜林說。
徐鍇曰：「指事。」
軎或从彗。
《說文新證》：「金文象車軸兩端有軎之形，強運開引吳大澂說謂『此篆正象雙輪貫軸之形』。小篆省一輪。初文為象形，說文或體為形聲。」
車軸耑也。
耑者，物初生之題也。因以爲凡頟之偁。車軸之末見於轂外者曰軎。軎之言遂也，出也。如鄭說，轂末小穿曰軹。而軎出於此穿外。然古說軹軎多不分。如《大馭》右祭㒳軹。故書軹爲
。杜子春云：當作軹。軹謂㒳轊也。是非合轂末軸末爲一乎。今按《少儀》曰：祭左右軌。《大馭》曰：祭㒳軹。於事實同。《少儀》曰祭笵。《大馭》曰祭軓。范軓於聲同。本無不合。祭㒳轊，所以祭輪也。祭軓，所以祭輿也。言輪輿而全車在是矣。轂末曰軹。乃大鄭刱說。子春未嘗謂轂末曰軹。此注當是本作故書爲軹。杜子春云：軹當作。謂㒳轊也。或讀爲簪筓之筓。葢㒳軎左右出轂外。如筓之出髮。然有鐵舝以鍵之。又似筓之毌髮也。故其字从幵。取上平岐頭之意。若轂末之穿不可冒此名。況當杜時軹訓㒳輢，而不訓轂末小穿。㒳輢非所當祭。故易爲。漢時故有字也。漢時亦有訓軹爲軎者。如劉熙曰：軹，指也。如指而見於轂頭也。非訓軹爲軎乎。杜以改軹。聖人正名之義也。然則作《說文》者當云，軎也。从車，幵聲。讀若筓。軎，車軸耑也。从車。象形。乃合。而乃舍存軎。軹不爲輢之直者衡者，而訓爲車轂小穿。軓不作
，祇作軓。皆使古形古訓散佚無徵。豈所謂涉獵廣博，或有抵啎者與。抑從今書則不錄故書。如《儀禮》之從今文則不錄古文與。
从車。象形。
謂以囗象轂耑之孔。而以車之中直象軸之出於外。于濊切。十五部。《五經文字》作
。繫擊之類從之。又曰：
轡同。上《說文》。下隷變。是則張所見《說文》作也。
杜林說。
葢《倉頡訓纂》一篇，《倉頡故》一篇說如此。
軎或从彗。
从車，彗聲。
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