卷别正文・丑集上
部首口部
康熙筆画13畫 部外 10畫
《廣韻》：哀都切；《集韻》、《韻會》：汪胡切，
音污。《玉篇》：鳴呼，歎辭也。《書・五子之歌》：鳴呼曷歸。《集韻》亦作歍。
又，與烏通。《史記・李斯傳》：歌呼鳴鳴，快耳目者，眞秦之聲也。亦作烏烏。
又，《集韻》：烏故切，音惡──歎傷也。《後漢・袁安傳》：噫鳴流涕。〔釋文〕鳴，一故反。
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卷别卷四上 位置第121頁，第5字
反切哀都切
孝鳥也。象形。孔子曰：「烏，吁呼也。」取其助气，故以爲烏呼。凡烏之屬皆从烏。
臣鉉等曰：今俗作嗚，非是。
古文烏，象形。
象古文烏省。
段玉裁注：「『鳥』字點睛，『烏』則不，以純黑故不見其睛也。」
《說文新證》：「孫詒讓《名原》以為『上為開口盱呼形』，可從。烏鴉的特徵是仰天張口呼鴉鴉，因此古人以此為象。『於』是由『烏』分化出來的字，先秦二字無別。」
孝鳥也。
謂其反哺也。《小爾雅》曰：純黑而反哺者謂之烏。
象形。
鳥字點睛。烏則不。以純黑故不見其睛也。哀都切。五部。
孔子曰：烏，亏呼也。
亏各本作盱。今正。亏，於也。象气之舒。亏呼者，謂此鳥善舒气自叫。故謂之烏。
取其助气。故㠯爲烏呼。
此許語也。取其字之聲可以助气。故以爲烏呼字。此發明假借之法。與朋爲朋黨。韋爲皮韋，來爲行來，西爲東西，止爲足，子爲人偁一例。古者短言於。長言烏呼。於烏一字也。《匡繆正俗》曰：今文尚書悉爲於戲字。古文尚書悉爲烏呼字。而詩皆云於乎。中古以來文籍皆爲烏呼字。按經，傳，《漢書》烏呼無有作嗚呼者。唐石經誤爲嗚者十之一耳。近今學者無不加口作嗚。殊乖《大雅》。又小顏云：古文《尙書》作烏呼。謂枚頤本也。今文《尙書》作於戲。謂漢石經也。洪适載石經《尙書》殘碑於戲字尙四見。可證也。今《匡繆正俗》古今字互譌。
凡烏之屬皆从烏。
古文烏。象形。
象古文烏省。
此卽今之於字也。象古文烏而省之。亦
省爲革之類。此字葢古文之後出者。此字旣出。則又于於爲古今字。《釋詁》、《毛傳》，鄭注經皆云：亏，於也。凡經多用于。凡傳多用於。而烏鳥不用此字。
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