1頭頭是道
解釋 原為禪宗語；原指道無所不在。後多形容說話、做事條理清楚；道理充分；麵麵俱到。
出處 《續傳燈錄 慧力洞源禪師》：「方知頭頭皆是道，法法本圓成。」
2顯而易見
解釋 顯：明顯。很明顯；極容易看清。
出處 宋 王安石《洪範傳》：「在我者，其得失微而難知，莫若質諸天物之顯而易見，且可以為戒也。」
3入情入理
解釋 形容合乎情況和道理。入：合乎。
出處 明 張岱《陶庵夢憶 柳敬亭說書》：「款款言之，其疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨。」
4言之成理
解釋 之：代詞；指所說的事。講話講得合乎道理。也作「言之有理」。
出處 先秦 荀況《荀子 非十二子》：「然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。」
5言之有理
解釋 說的話有道理。
出處 明 無心子《金雀記 守貞》：「還是左兄言之有理，極是曲體人情。」
6文以載道
解釋 載：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想。指文章是為了說明道理的。
出處 宋 周敦頤《通書 文辭》：「文所以載道也，輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。」
7妙言要道
解釋 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
出處 魯迅《漢文學史綱要》第八篇：「宮室之疾，食色之害，宜聽妙言要道，以疏神導體。」
8詞嚴義正
解釋 措詞嚴肅，道理正當。
出處 元·黃溍《湖廣等處行中書省平章政事追封文國公諡武宣劉公神道碑》：「為之開陳禍福，詞嚴義正，累數千言。」
9顛撲不磨
解釋 見「顛撲不破」。
出處 清·嶺南羽衣女士《東歐女豪傑》第三回：「你不信，試看將來不遠的，便應有一個窮源反本、顛撲不磨的定論。」
10義正辭約
解釋 道理嚴正公允，措詞簡煉。亦作「辭順理正」。
11攧撲不破
解釋 無論怎樣摔打都不破。比喻道理正確，推翻不了。
12言之有禮
解釋 說的話有道理。
13至德要道
解釋 至：極，最。最美好的品德和最精要的道理。
出處 《孝經·開宗明義》：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。」
14通元識微
解釋 通曉玄奧微妙的道理。
出處 明·張居正《禮樂記》：「孔子睹廟器而知持盈之理，聆琴音而思文王之德，倘有通元識微之士，能於器數之間，仰溯聖人之蘊者，則有司存焉。」
15析精剖微
解釋 指剖析精微深奧的道理。
出處 清惲敬《讀一》：「蓋知者至廣極大，析精剖微不可端倪者也。」
16無稽之談
解釋 稽：音機；查考；談：話語；傳言。沒有根據的說法。
出處 宋 鄭樵《通誌 總序》：「且謂漢紹堯運，自當繼堯，非遷作《史記》，廁於秦、項，此則無稽之談也。」
17一針見血
解釋 一針刺下去就見到血。常用來比喻說話（或寫文章）簡明扼要；能抓住本質；切中要害。
出處 南朝 宋 範曄《後漢書 郭玉傳》：「一針即瘥。」
18能說會道
解釋 道：說；講。形容口齒伶俐；很會說話。
出處 元 無名氏《漁樵閑話》：「但甜瓜軟處偏捏。蠟槍頭會道能說。」
19了如指掌
解釋 了：了解；清楚。指掌：指手掌裏的東西。形容對情況清楚得就像指點掌上的東西；給人看一樣。比喻對事物了解得非常清楚。
出處 先秦 孔子《論語 八佾》：「或問禘之說。子曰：‘不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！’指其掌。」
20茅塞頓開
解釋 茅：茅草；塞：堵塞。茅草塞路；突然開通了。形容原來心裏好像被茅草堵塞著；現在一下開竅了。比喻立刻理解明白。
出處 先秦 孟軻《孟子 盡心下》：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為閑不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣！」
21順理成章
解釋 章：篇章；理：條理。指寫文章或做事順著條理就能做好。比喻某種情況自然產生某種結果。
出處 宋 朱熹《朱子全書 論語》：「文者，順理而成章之謂也。」
22自輕自賤
解釋 輕、賤：輕視。卑視自己；不知自重。
出處 明 馮夢龍《古今小說》第二卷：「又且他家差老園公請你，有憑有據，須不是你自輕自賤。」
23入木三分
解釋 本指書法筆力蒼勁有力。後比喻見解透徹；議論深刻。
出處 唐 張懷瓘《書斷 王羲之》：「王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。」
24胡說八道
解釋 指沒有根據；不負責任的亂說一氣。也作「胡說亂道」。
出處 宋 宗杲《大慧普覺禪師語錄》：「手指東畫西，口中亂說亂道。」
25言簡意賅
解釋 簡：簡潔；簡練；賅：完備。語言簡練；意思完備而透徹。也作「意簡言賅」。
出處 宋 張端義《貴耳集》上卷：「言簡理盡，遂成王言。」
26不言而喻
解釋 言：說明；喻：了解；明白。不用說就可以明白。
出處 戰國 鄒 孟軻《孟子 盡心上》：「君子所性，仁義禮智根於心，其生色也；晬然見於麵，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」
27有條不紊
解釋 紊：亂。有條理；不紊亂。
出處 【出處】《尚書 盤庚上》：「若網在綱，有條而不紊。」
28有板有眼
解釋 板；眼：民族音樂的節拍。每節中的最強音叫板；其餘叫眼。比喻做事情有條理和有層次。
出處 周立波《山那邊人家》：「哭起來一數一落，有板有眼，好象唱歌，好聽極了。」
29簡明扼要
解釋 扼要：抓住要點。簡單明了；抓住要點。
出處 毛澤東《黨委會的工作方法》：「講話、演說、寫文章和寫決議案，都應當簡明扼要。」
30良藥苦口
解釋 良：好；苦口：口味苦。有療效的好藥往往味苦難吃。比喻勸誡、批評的話；雖然聽起來不舒服；但很有益處。
出處 晉 陳壽《三國誌 吳誌 孫奮傳》：「夫良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達者能受之。」
31言不及義
解釋 及：涉及；義：正經的道理；這裏指正經的事情。說話不涉及正題與中心。
出處 先秦 孔子《論語 衛靈公》：「群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！」
32肺腑之言
解釋 肺腑：指內心。發自內心的真摯誠懇的話語。
出處 元 鄭德輝《芻梅香》第二折：「小生別無所告，隻索將這肺腑之言，實訴與小娘子。」
33言之鑿鑿
解釋 鑿鑿：確實。話說得非常確實。
出處 清 紀昀《閱微草堂筆記》：「宋儒據理談天，自謂窮造化陰陽之本，於日月五星，言之鑿鑿，如指諸掌。」
34談天說地
解釋 天上地下；無所不談論。形容漫無邊際地談論或指隨意閑扯。
出處 明 馮夢龍《醒世恒言 錢秀才錯占鳳凰儔》：「錢青見那先生學問平常，故意談天說地，講古論今。」
35通情達理
解釋 對事理認識得透徹、明了。指說話、做事很講情理。通、達：明白、通曉。通達人情事理。
出處 清 天花才子《後西遊記》：「還是這位師兄通情達理，請坐奉茶。」
36麵麵俱到
解釋 俱：都。各方麵都照顧到。也指雖然各方麵都照顧到；但重點不突出；很一般化。
出處 清 李寶嘉《官場現形記》第57回：「他八股做得精通，自然辦起事來亦就麵麵俱到了。」
37井井有條
解釋 井井：整齊、有條理的樣子。形容整齊；有條有理。
出處 荀況《荀子 儒效》：「井井兮其有理也。」
38至理名言
解釋 至理：最正確的道理；名言：精辟；有價值的話。最正確、最有價值的話。
出處 清 李綠園《歧路燈》：「俗語雲‘揭債要忍，還債要狠。’這兩句話不是聖經傳賢，卻是至理名言。」
39井然有序
解釋 井然：整整齊齊的樣子。有條理；有次序；整齊不亂。
出處 清 王夫之《夕堂永日緒論外編》：「以製產、重農、救荒分三事……井然有序。」
40以理服人
解釋 服：說服。用道理說服別人。
出處 先秦 孟軻《孟子 公孫醜上》：「以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。」
41言之有物
解釋 物：指內容。說話或寫文章內容具體。
出處 《周易 家人》：「君子以言有物，而行有恒。」
42字字珠璣
解釋 每個字都像珍珠一樣。比喻談話、文章的詞句十分優美。珠璣：珠子。
出處 清 文康《兒女英雄傳》：「任憑是篇篇錦繡，字字珠璣，會不上一名進士。」
43言近旨遠
解釋 旨：題旨；所要表達的意思。言語雖然淺近；含意卻很深遠。
出處 先秦 孟軻《孟子 盡心下》：「言近而指遠者，善言也。」
44金玉良言
解釋 金、玉：比喻十分珍貴。良言：好話。比喻寶貴的勸告或教誨。
出處 元 王實甫《西廂記》第四本第三折：「小姐金玉之言，小生一一銘之肺腑。」
45顛撲不破
解釋 顛：跌倒；撲：拍打。無論怎樣摔打都不會破。形容理論、學說等完全正確；無可辯駁。
出處 宋 朱熹《朱子全書》：「既能體之而樂，則亦不患不能守，須如此而言，方是顛撲不破，絕滲漏，無病敗耳。」
46一語中的
解釋 見「一語破的」。
出處 馬南邨《燕山夜話·交友待客之道》：「這是把虛心看做交友待客的根本態度，真可謂一語中的，抓住了要害。」
47持之有故
解釋 持：持論；立論；故：根據。所持的見解和主張有根據。
出處 荀況《荀子 非十二子》：「縱情性，安恣睢，禽獸之行，不足以合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。」
48闡幽明微
解釋 使幽深隱微的事物或道理顯露出來。
出處 清 蒲鬆齡《聊齋誌異 孝子》：「司風教者，重務良多，無暇彰表，則闡幽明微。」
49金玉之言
解釋 金玉：黃金和美玉。象黃金美玉那樣珍貴的話語。比喻可貴而有價值的勸告。
出處 元 王實甫《西廂記》第四本第三折：「小姐金玉之言，小生一一銘之肺腑。」
50名正理順
解釋 謂名義正當，合乎道理。
出處 唐·顏真卿《請複七聖諡號狀》：「高祖諡太武，用漢製；太宗諡曰文，行周道也。名正理順，垂之無窮。」
51金口玉言
解釋 舊時俗指皇帝說的話。現在指說出口不能改變的話（用在諷刺）。
出處 明 馮夢龍《醒世恒言 三孝廉讓產立高名》：「朝見天子，拜舞已畢，天子金口玉言。」
52要言妙道
解釋 要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。
出處 漢 枚乘《七發》：「今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也。」
53不言而諭
解釋 言：解釋，說明。不用說就可以明白。形容事理非常明顯。
出處 宋 蘇軾《卻鼠刀銘》：「嗚呼嗟夫，吾苟有之，不言而諭，是亦何勞。」
54如指諸掌
解釋 《論語·八佾》：「或問褅之說。子曰：‘子知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！’指其掌。」後用「如指諸掌」比喻對事情非常熟悉了解。
出處 《論語·八佾》：「或問褅之說。子曰：‘子知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！’指其掌。」