1.漢董仲舒和唐韓愈的人性學說。董仲舒把人性區分為所謂「聖人之性」、「中民之性」和「鬥筲之性」。主張「名性不以上，不以下，以其中名之」。因「中民之性」可上可下，可善可惡，「性待漸於教訓，而後能為善」。韓愈進一步提出「性之品有上中下三」並把「性」和「情」對立起來，「性」的內容為「仁、義、禮、智、信」，是「與生俱生」的；「情」的內容為「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」，是「接於物而生」的。參閱漢董仲舒《春秋繁露·實性》、唐韓愈《原性》
1.漢 董仲舒 和 唐 韓愈 的人性學說。 董仲舒 把人性區分為所謂「聖人之性」、「中民之性」和「鬥筲之性」。主張「名性不以上，不以下，以其中名之」。因「中民之性」可上可下，可善可惡，「性待漸於教訓，而後能為善」 韓愈 進一步提出「性之品有上中下三」並把「性」和「情」對立起來，「性」的內容為「仁、義、禮、智、信」，是「與生俱生」的；「情」的內容為「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」，是「接於物而生」的。參閱 漢 董仲舒 《春秋繁露·實性》、 唐 韓愈 《原性》
1.性三品說
釋 董仲舒的人性論是建立在他的天人合一思想基礎上的，天規定了人性的來源和本質。他說：「為人者天也。人之為人本於天，天亦人之曾祖父也。此人之所以乃上類天也。人之形體，化天數而成；人之血氣，化天誌而仁；人之德行，化天理而義。