1.亦作「戒蠟」
2.僧徒受戒後的年數。宋羅燁《醉翁談錄·僧行因禍致福》：「僧既遭刑而歸，治療獲安，得高壽，享年九十六，戒臘七十一年，剃度小師凡五人，豈非因禍致福也？」《敕修百丈清規·節臘》：「僧不序齒而序臘，以別俗也……凡禪誦行坐，以受戒先後為次。」一說，僧徒結夏時，造一重量與本人相等的蠟人。解夏時，若體重不輕於蠟人，說明念定無妄想；反之，則精神不一。以此測定僧徒戒行，故稱
1.亦作「戒蠟」。僧徒受戒後的年數
引 宋 羅燁 《醉翁談錄·僧行因禍致福》：「僧既遭刑而歸，治療獲安，得高壽，享年九十六，戒臘七十一年，剃度小師凡五人，豈非因禍致福也？」
引 《敕修百丈清規·節臘》：「僧不序齒而序臘，以別俗也……凡禪誦行坐，以受戒先後為次。」
引 一說，僧徒結夏時，造一重量與本人相等的蠟人。解夏時，若體重不輕於蠟人，說明念定無妄想；反之，則精神不一。以此測定僧徒戒行，故稱。 明 田汝成 《西湖遊覽誌餘·方外玄蹤》：「戒臘本作戒蠟。西域番僧結製之日，秤其身若幹觔，即以蠟為身，亦若幹觔，解製之日再秤之，若身重於蠟，即為得道，蠟重於身，則學敗矣。蓋製中拘窘，鮮食寡睡，淡薄強忍，非寧定者不肥也。」
引 明 張萱 《疑耀·戒蠟》：「僧家言僧臘者，猶言年歲也。又言戒蠟者，臘當作蠟。餘偶閲一內典，西方結夏時，以蠟為人，其輕重相同，解夏之後，以蠟人為驗，輕重不差，則為念定而無妄想，否則血氣耗散，必輕於蠟人，故謂之戒蠟，非年歲之臘也。」
1.佛教用語。出家人受具足戒後的年數，以過一個結夏安居為一臘
引 明·田汝成《西湖遊覽誌餘·卷一四·方外玄蹤》：「晝則講說，夜則禪定，以深通佛法為長。其次依戒臘行坐。」
1.戒臘
釋 戒臘又作法臘、夏臘、坐臘。指僧侶受具足戒以後之年數。嚴格意義上是指僧侶受具足戒以後坐夏、安居的年數，沒有安居不算一臘。根據釋氏要覽卷下載，比丘以夏安居之最後一日（七月十五日）為受臘日，自此而有法歲，十六日則為新歲歲首。僧侶之長幼順序即依戒臘之多寡而定；受戒年數未久者，則稱淺臘。另有一說，謂法臘乃指剃度以後之年數，戒臘為受具足戒以後之年數。又依戒臘記載僧席次序之木牌，稱戒臘牌。禪家於入寮之終有寮元茶禮，若人數眾多時，即依戒臘從上位次第請眾寮點茶，此稱戒臘茶。又僧侶之生年及戒臘，合稱為年戒。