1勵精圖治
解釋 勵：原作厲；振作；振奮；精：精神；圖：設法；謀求；治：治理國家。振奮精神；想辦法治理好國家。
出處 《宋史 神宗紀讚》：「厲精圖治，將大有為。」
2治國安民
解釋 治：治理；安：使安定；這裏指使人民各安其業的意思。治理國家；使百姓安定。
出處 東漢 班固《漢書 食貨誌上》：「財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。」
3治國安邦
解釋 治理國家，使之太平、安定。
出處 元·無名氏《猿聽經》第一折：「不能勾治國安邦朝帝闕，常隻是披霜帶月似簷中。」
4安富恤窮
解釋 安：安定；恤：體恤。安定富有者，振濟貧苦者。指統治者治國安民之道。
出處 《周禮 地官 大司徒》：「以保息六養萬民：一曰慈幼，二曰養老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富。」
5齊家治國
解釋 整治家庭和治理國家。
出處 西漢 戴聖《禮記 大學》：「所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。」
6治郭安邦
解釋 猶治國安邦。
出處 太平天國·洪仁玕《英傑歸真》：「間有古之長仆，亦有治郭安邦之功，救世保民之力，其形象概亦毀之，其意何也？」
7論道經邦
解釋 研究治國之道，以經營治理國家。
出處 《書·周官》：「立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。」孔傳：「此惟三公之任，佐王論道，以經緯國事。」
8結繩而治
解釋 原指上古沒有文字，用結繩記事的方法治理天下。後也指社會清平，不用法律治國的空想。
出處 《周易·係辭下》：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」
9以身試法
解釋 身：親身；指生命；試：嚐試；法：法律；刑法。拿性命去嚐試法律。
出處 東漢 班固《漢書 王尊傳》：「明慎所職，毋以身試法。」
10無法無天
解釋 法：法紀；天：天理。舊指不顧國法和天理；任意幹壞事。現多形容違法亂紀；不受管束。
出處 清 曹雪芹《紅樓夢》：「珍大奶奶是個老實頭，個個人都叫他養得無法無天的。」
11高瞻遠矚
解釋 站得高；看得遠。多形容目光遠大。
出處 清 夏敬渠《野叟曝言》第二回：「遂把這粉白黛綠，鶯聲燕語，都付之不見不聞，一路高瞻遠矚，要領略湖山真景。」
12雄才大略
解釋 非常傑出的才智和謀略。才：才能；略：計謀。
出處 東漢 班固《漢書 武帝紀讚》：「如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟斯民，雖《詩》《書》所稱何有加焉！」
13因地製宜
解釋 因：隨順；製：製定；規定；宜：適當；合宜。根據各地的實際情況；采取適宜的措施。
出處 漢 趙曄《吳越春秋 闔閭內傳》：「夫築城郭，立倉庫，因地製宜，豈有天氣之數以威鄰國者乎？」
14一統天下
解釋 原指統一的國家。現常指某一地區或某一機關單位不貫徹上級意圖而形成的獨立王國；也可泛指少數人霸占的某一領域。
出處 《公羊傳 成公十五年》：「王者欲一乎天下。」又，《隱公元年》：「何言乎王正月，大一統也。」
15目無法紀
解釋 不把法律放在眼裏。形容胡作非為，無法無天。
出處 巴金《家》：「今天要檢查日貨，明天又捉商人遊街，簡直目無法紀。」
16執法如山
解釋 執行法令像山一樣不可動搖。形容執法嚴厲。
出處 清 李綠園《歧路燈》：「本道言出如箭，執法如山，三尺法不能為不肖者宥也。」
17知法犯法
解釋 知道法律；卻違反法律。
出處 清 吳敬梓《儒林外史》第四回：「好僧官老爺！知法犯法！」
18路不拾遺
解釋 遺：失物。路上沒有人把別人丟失的東西撿走。形容社會風氣好。
出處 漢 賈誼《新書 先醒》：「百姓富，民恒一，路不拾遺，國無獄訟。」
19逍遙法外
解釋 不受拘束。指犯法的人沒有受到法律製裁 ；仍然自由自在。
出處 南朝 梁 蕭統《梁昭明集 林鍾六月》：「敬想足下，藏形月府，遁跡冰床，披莊子之七篇，逍遙物外；玩老聃之兩卷，恍惚懷中。」
20徇私枉法
解釋 遷就私情而違反法紀。
出處 王朔《人莫予毒》：「再說我們也是法律麵前人人平等，難道我會徇私枉法？」
21知人善任
解釋 了解下屬；善於任用（任：任用；使用）。
出處 漢 班彪《王命論》：「四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。」
22國泰民安
解釋 泰：太平。國家太平；人民生活安定。
出處 宋 吳自牧《夢梁錄 山川神》：「每歲海潮太溢，衝激州城，春秋醮祭，詔命學士院撰青詞以祈國泰民安。」
23奉公守法
解釋 奉：奉行；遵守；公：公務。奉行公事；遵守國家規定的法令製度；不違法徇私。形容行為端莊、規矩。
出處 西漢 司馬遷《史記 廉頗藺相如列傳》：「以君之貴，奉公如法則上下平。」
24安邦治國
解釋 使國家安定太平。
出處 明 無名氏《伐晉興齊》：「薦賢舉善是吾心，安邦治國訪知音。」
25貪贓枉法
解釋 貪贓：官吏接受賄賂；枉法：歪曲和違背法律。指貪汙受賄；違法亂紀。
出處 元 無名氏《陳州糶米》：「誰想那兩個到的陳州，貪贓壞法，飲酒非為。」
26民富國強
解釋 人民富裕，國家強盛。
出處 漢 趙曄《吳越春秋 勾踐歸國外傳》：「越主內實府庫，墾其田疇，民富國強，眾安道泰。」
27金科玉律
解釋 金、玉：比喻貴重。科、律：法律條文。原指法律條文盡善盡美。後指不能更改、必須遵守的信條。
出處 前蜀 杜光庭《胡常侍修黃籙齋詞》：「金科玉律，雲篆瑤章，先萬法以垂文。」
28三皇五帝
解釋 我們古代傳說中的遠古帝王。三皇指燧人、伏羲、神農；五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
出處 先秦 莊周《莊子 天運》：「故夫三皇五帝之禮法度，不矜於同而預於治。」
29疏而不漏
解釋 意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。
出處 《老子》：「天網恢恢，疏而不失。」《魏書·任城王傳》：「天網恢恢，疏而不漏。」
30定國安邦
解釋 邦：國家。治理和保衛國家，使國家安定穩固。
出處 元·無名氏《連環計》第三折：「枉了你揚威耀武，盡忠歆節，定國安邦，偏容他鴟鴞弄舌，烏鴉展翅，強配鸞鳳。」
31愛民如子
解釋 舊時稱讚某些統治者愛護百姓，就象愛護自己的子女一樣。
出處 西漢 劉向《新序 雜事一》：「良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。」
32大禹治水
解釋 禹：三皇五帝時中原的領袖。大禹治理水患為百姓謀福。
出處 明·馮夢龍《醒世恒言》第26卷：「昔日大禹治水，從岷山導出岷江。」
33舞文弄法
解釋 舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令條文；法：法律。歪曲法律條文，舞弊徇私。
出處 西漢 司馬遷《史記 貨殖列傳》：「吏士舞文弄法，刻章偽書，不避刀鋸之誅者。」
34經世之才
解釋 經世：治理天下。舊時稱治國安民的才能。
出處 唐 杜甫《舟中上水遺懷》：「古來經濟才，何事獨罕有。」
35法不容情
解釋 在法律麵前不能容許人情寬容。
出處 熊召政《張居正》第四卷第十回：「金學曾實不忍傷害這位慈眉善目的老和尚，但法不容情。」
36勵精求治
解釋 振奮精神，盡力設法治好國家。
出處 宋·邵伯溫《聞見前錄》第十卷：「擢禦史中丞，帝方勵精求治。」
37經濟之才
解釋 指治國安民的才能。
出處 唐 杜甫《上水遣懷》詩：「古來經濟才，何事獨罕有。」
38經緯天下
解釋 經，緯：治理。指治理國家。
出處 《史記·秦始皇本紀》：「普施明法，經緯天下，永為儀則。」
39橫行不法
解釋 指不守法紀，放肆妄為。
出處 《辛亥革命》：「福建漳浦縣天主教民，平日橫行不法，縣令又極意袒護，故平民銜恨次骨。」
40經文緯武
解釋 治理國家的本領，文的武的都具備。
出處 唐 許敬宗《定宗廟樂議》：「雖複聖跡神功，不可得而窺測，經文緯武，敢有寄於名言。」
41德本財末
解釋 謂治國平天下，德為根本，財由德致，故理財為末。語本《禮記·大學》：「德者，本也；財者，末也。」孔穎達疏：「德能致財，財由德有，故德為本財為末也。」
出處 語出《禮記·大學》：「德者，本也；財者，末也。」孔穎達疏：「德能致財，財由德有，故德為本財為末也。」
42安國寧家
解釋 指治理國家。
出處 南朝宋·劉義慶《世說新語·方正》：「大丈夫將終，不問安國寧家之術，乃作兒女子相問。」
43垂拱而治
解釋 垂拱：垂衣拱手，形容毫不費力；治：平安。古時比喻統治者不做什麼使使天下太平。多用作稱頌帝王無為而治。
出處 《尚書·武成》：「諄信明義，崇德報功，垂拱而天下治。」
44無為之治
解釋 指道家順應自然，不求有所作為的治理方法。
出處 清·曹雪芹《紅樓夢》第56回：「既能奪他們之權，生他們之利，豈不能行無為之治？」
45內修外攘
解釋 對內整治國政，對外抵禦敵人。修亦作「修」。
出處 宋·胡錡《擬力田詒》：「顧惟禮耕義種之賢，足副內修外攘之誌。」
46經幫緯國
解釋 經、緯：本指絲織物的縱線和橫線，引申為治理、規劃；邦：國家。指治理國家。
出處 唐·李世民《授長孫無忌司徒詔》：「是以經邦緯國必俟曹之勳，燮理陰陽允歸鍾華之望。」
47文治武力
解釋 以文治國的盛績與以武禁暴的偉力。
出處 西漢·戴聖《禮記·祭法》：「文王以文治，武王以武功，去民之災。」
48經邦論道
解釋 指治理國家，談論治國之道。比喻位居高層
出處 《隋書 李穆傳》：「臣日薄桑榆，位高軒冕，經邦論道，自顧缺然。」
49經國大業
解釋 經國：治理國家；大業：偉大的事業。極言文章有重要作用。
出處 三國魏·曹丕《典論·論文》：「蓋文章經國之大業，不朽之盛事。」
50見素抱樸
解釋 見「見素抱樸」。
出處 《老子》曰：「見素抱樸」。老子《道德經》新解：「見：現，呈現，推出。素：沒有染色的生絲。這裏比喻品質純潔、高尚的聖人。樸：沒有加工的原木。這裏比喻合乎自然法則的社會法律。」。「見素抱樸、絕學無憂、少私寡欲」是老子提出的治國的三項具體措施。
51逆取順守
解釋 逆：背叛；順：合理。背叛國君奪取天下，遵循常理治理國家。
出處 《漢書·陸賈傳》：「且湯武逆而以取順守之，文武並用，長久之術也。」
52邦以民為本
解釋 古代儒家民本思想的一種反映，認為萬民百姓是國家的根本。治國應以安民、得民作為根本。
出處 《尚書 五子之歌》：「民惟邦本，本固邦寧。