1癡心妄想
解釋 癡：呆；傻；癡心：心思沉迷於某人或某種事物；妄：荒唐；胡亂；不切實際。失去理智的心思；想法荒唐。指一心想著根本無法實現的事情。
出處 明 馮夢龍《古今小說 蔣興哥重會珍珠衫》：「大凡人不做指望，到也不在心上；一做指望，便癡心妄想，時刻難過。」
2大徹大悟
解釋 徹：明白；貫通；悟：領會；領悟。最徹底的了解和最深刻的覺悟。佛教或道教指識破本來麵目。
出處 元 鄭德輝《立成湯伊尹耕萃》：「蓋凡升天之時，先參貧道，授與仙訣，大徹大悟以後，方得升九天朝真而觀元始。」
3無堅不摧
解釋 形容力量非常強大；沒有什麼堅固的東西能摧毀。
出處 《舊唐書 孔巢文傳》：「（田）乃就宴，悅酒酣，自矜其騎射之藝，拳略之勇，因曰：‘若蒙見用，無堅不摧。’」
4頂禮膜拜
解釋 頂禮：頭、手、足五體俯伏在菩薩足下叩拜；膜拜：舉手加額；長跪而拜。原是佛教最高的敬禮方式；表示恭敬和畏服。後來形容對人崇拜恭敬到了極點。
出處 清 吳趼人《痛史》第20回：「這句話傳揚開去，一時哄動了吉州百姓，扶老攜幼，都來頂禮膜拜。」
5善男信女
解釋 原指皈依佛教的人。後泛指虔誠信奉佛教的男女。
出處 清 錢泳《履園叢話 臆論 拒客》：「釋道寺院，有客堂，有主客師，使四方遊人，善男信女，鹹可小憩，有來禮佛者，有來布施者，從不拒客之禮。」
6安貧守道
解釋 道：主張、學說。安於貧窮，恪守信仰。
出處 宋 蘇軾《薦布衣陳師道狀》：「臣等伏見徐州布衣陳師道文詞高古，度越流輩，安貧守道。」
7朝聞夕死
解釋 早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。
出處 先秦 孔子《論語 裏仁》：「朝聞道，夕死可矣。」
8勇猛精進
解釋 原意是勤奮修行。現指勇敢有力地向前進。
出處 《無量壽經》上卷：「勇猛精進，誌願無惓。」
9因果報應
解釋 因果：原因和結果。佛教迷信，認為今生種什麼因，來生結什麼果，善有善報，惡有惡報。
出處 唐 慧立本《大慈恩寺三藏法師傳》第七卷：「唯談玄論道，問因果報應。」
10篤信好學
解釋 篤信：忠實地信仰。指對道德和事業抱有堅定的信心，勤學好問。
出處 《論語·泰伯》：「子曰：‘篤信好學，守死善道。’」
11載一抱素
解釋 謂堅持一種信仰，固守素誌。
出處 王旡生《中國三大小說家論讚》：「珞珞雪芹，載一抱素。八鬥奇才，千秋名著。」
12在劫難逃
解釋 劫：劫數。佛教指大災難。原指命中注定；後指不可避免的災難。
出處 元 無名氏《馮玉蘭夜月泣江舟》：「那兩個是船家將錢覓到，也都在劫數裏不能逃。」
13半路出家
解釋 半路：路途走到一半；指成年以後；出家：離家去當和尚、尼姑。不是從小而是年歲大點才去當和尚、尼姑或道士的。泛指半路上才學著幹某一行不是本行出身。
出處 《京本通俗小說 錯斬崔寧》：「先前讀書，後來看看不濟，卻去改業做生意。便是半路上出家的一般。」
14五體投地
解釋 五體：頭和四肢；投地：著地。兩手、兩膝和頭一起著地。原為古代印度最恭敬的一種致敬儀式。後比喻心悅誠服或敬佩到了極點。
出處 《梁書 中天竺國傳》：「今以此國君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王。」
15心甘情願
解釋 心裏完全願意；沒有一點勉強。多指自願作出某種犧牲。心甘：樂意。
出處 元 關漢卿《蝴蝶夢》第三折：「他便死也我甘心情願。」
16堅貞不屈
解釋 貞：節操。堅定有氣節；絕不屈服。
出處 唐 韋應物《江州集 睢陽感懷》詩：「甘從鋒刃斃，莫奪堅貞誌。」
17如影隨形
解釋 好像影子老是跟著身體一樣。比喻兩個人關係親密；常在一起。
出處 先秦 管仲《管子 任法》：「然故下之事上也，如響之應聲也；臣之事主也，如影之從形也。」
18老老實實
解釋 指為人誠實、本份。
出處 清·曹雪芹《紅樓夢》第19回：「你既要在這裏，那邊去老老實實的坐著，咱們說話兒。」
19妖魔鬼怪
解釋 迷信的傳說中危害人類的妖精和魔鬼。比喻形形色色害人的東西或人。
出處 元 李好古《張生煮海》第一折：「我家東人好傻也，安知他不是個妖魔鬼怪，信著他跟將去了。」
20前因後果
解釋 佛教講；先前種什麼因；後來就結什麼果；指事情發生的起因和它的結果。指事情的全部過程。
出處 梁 蕭子顯《南齊書 高逸傳論》：「史臣曰：‘今樹以前因，報以後果，業行交酬，連瑣相襲。’」
21劫後餘生
解釋 劫：災難。經曆災難之後幸存下來的人。
出處 清 丘逢甲《嶺雲海日樓詩鈔》：「歸飛越鳥戀南枝，劫後餘生歎數奇。」
22萬劫不複
解釋 永遠不能恢複。萬劫：佛家稱世界從生成到毀滅的過程為一劫。萬劫指萬世；永遠。
出處 宋 釋道原《景德傳燈錄》：「莫將等閑空過時光，一失人身，萬劫不複，不是小事。」
23不三不四
解釋 不像這也不像那。即不像樣子；不倫不類。形容不正派或不像樣子。
出處 明 淩濛初《二刻拍案驚奇》第五卷：「可見元宵之夜，趁著喧鬧叢中幹那不三不四勾當的，不一而足。」
24刀山火海
解釋 比喻極其艱險的地方。也作「火海刀山」。
出處 漢 高安世譯《佛說鬼問目連經》：「我一生已來，或登刀山劍樹地獄，或墮火坑……」
25聚沙成塔
解釋 聚：聚集。把細沙堆積成高塔。比喻積少成多。
出處 《妙法蓮華經 方便品》：「乃至童子戲，聚沙為佛塔。」
26混世魔王
解釋 比喻擾亂人世的凶人或驕縱恣肆的人。
出處 清 曹雪芹《紅樓夢》第三回：「我有一個孽根禍胎，是家裏的混世魔王。」
27邪魔外道
解釋 佛教語，指妨害正道的邪說和行為。比喻不符合正統思想的主張或學說。
出處 《藥師經》：「又信世間邪魔外道、妖孽之師，妄說禍福。」
28一生一世
解釋 一輩子。
出處 明 阮大铖《燕子箋 試窘》：「這樣一撞，就撞著了，才使得。不然一生一世也隻是這樣嘴巴骨。」
29堅定不移
解釋 移：改變。形容意誌堅定；毫不動搖。
出處 宋 司馬光《資治通鑒 唐文宗開成五年》：「推心委任，堅定不移，則天下何憂不理哉！」
30三生有幸
解釋 三生都很幸運。形容極為幸運或難得的好境遇。三生：佛教指前生、今生、來生。
出處 元 王實甫《西廂記》第一本第二折：「今能一見，是小生三生有幸矣。」
31咬緊牙關
解釋 謂盡最大努力忍受痛苦或克服困難。
出處 清·韓邦慶《海上花列傳》第十三回：「一麵問個著落，一麵咬緊牙關把樸齋腿膀狠命的摔一把。樸齋忍不住叫聲‘阿呀’。」
32三災八難
解釋 比喻小孩生來多病。也形容經常遭遇不幸。
出處 清 曹雪芹《紅樓夢》第61回：「況且自己又三災八難的，好容易懷了一個哥兒，到了六七個月還掉了。」
33皈依佛法
解釋 皈依：信仰佛教者的入教儀式，因對佛、法、僧三寶表示歸順依附，亦稱「三皈依」；佛法：佛教教義。指信佛，比喻對人很順從。
出處 李脃人《暴風雨前》：「啥都不怕，歪得像一隻老虎，如今武鬆進門，就皈依佛法了。」
34男男女女
解釋 男女混雜的一群人。
出處 清·褚人獲《隋唐演義》第四回：「這日月台丹樨儀門外，若大若小，男男女女，挨肩擦背，屁都擠將出來。」
35人間地獄
解釋 人世間的活地獄。比喻黑暗的社會。
出處 葉元《林則徐》：「許多煙鬼橫在地上，像蛆蟲似地在那裏蠕動，吞雲吐霧，活像人間地獄。」
36朝聞夕沒
解釋 早晨聞道，晚上可死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。
出處 三國·魏·曹植《王仲宣誄並序》：「朝聞夕沒，先民所思，何用誄德？」
37兩世為人
解釋 好象重新來到人間。形容在非常危險的情況中幸存下來。
38百般折磨
解釋 用各種方式使人在肉體上、精神上遭受痛苦。
出處 宋 李昉《太平廣記 精察二 孟簡》：「土豪又叫村裏的二十多個婦女……然後揪著她的頭發把頭往地上碰，百般折磨汙辱，包君的妻子本來就瘦弱多病，並且懷有身孕，回到船上就死了。」
39勤學好問
解釋 勤奮學習，不懂的就問。比喻善於學習。
出處 宋·朱熹《朱子語類·論語》：「它而今是勤學好問，便諡之以文。」
40木人石心
解釋 形容意誌堅定，任何誘惑都不動心。
出處 《晉書 隱逸傳 夏統》：「統危坐如故，若無所聞。充等各散曰：‘此吳兒是木人石心也。’」
41易地皆然
解釋 易：更換；皆然：都一樣。改換到別人的環境，也會像別人那樣看待問題。
出處 戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁下》：「禹、稷、顏子易地則皆然。」
42五蘊皆空
解釋 五蘊：佛家語，指色、受、想、行、識。眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊。五蘊都沒有了。指佛家修行的最高境界。
出處 《心經》：「觀自在菩薩，行深船若波羅密多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
43篤信好古
解釋 篤：誠篤；信：誠實；好：熱愛。堅持自己的信仰，喜愛古代的典籍。
出處 明·劉基《陳司戶墓誌銘》：「情貫經史，蜚聲癢序，而弗競弗求，篤信好古。」
44守死善道
解釋 用生命保護道的完善。
出處 春秋·魯·孔丘《論語·泰伯》：「篤信好學，守死善道。」
45信受奉行
解釋 信：信仰；奉：執行。接受教誨，虔敬奉行。比喻堅信不移，奉行不悖。
出處 《仁王經·末》：「一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」