1.晉宋時僧人，不知姓名。傳說其常乘木杯渡水，故以杯渡為名。事見南朝梁慧皎《高僧傳·神異下·杯渡》。後因以稱僧人出行
1.晉 宋 時僧人，不知姓名。傳說其常乘木杯渡水，故以 杯渡 為名。事見 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·神異下·杯渡》。後因以稱僧人出行
引 唐 杜甫 《題玄武禪師屋壁》詩：「錫飛常近鶴，杯渡不驚鷗。」
引 明 黃淳耀 《李龍眠畫羅漢記》：「後世所謂高僧，猶雲錫飛杯渡，而為渡江艱辛乃爾，殊可怪也。」
1.小說中法術高強者以杯渡河，故以杯渡比喻法力高強
引 明《照世杯·卷三·走安南玉馬換猩絨》：「五蘊皆空，展施杯渡。」
2.南朝宋一位高僧的法號。不知其姓名，常乘木杯渡河。見《高僧傳·卷一〇·杯渡》
1.杯渡
釋 杯渡[《神僧傳》卷第三]】
釋 杯渡者。不知姓名。常乘木杯渡水。人因目之。初在冀州不修細行。神力卓越世莫測其由。嚐於北方寄宿一家。家有一金像。渡竊而將去。家主覺而追之。見渡徐行。走馬逐之不及。至於孟津河浮木杯於水。憑之渡河。不假風桌輕疾如飛。俄而及岸達於京師。見時可年四十許。帶索襤縷殆不蔽身。言語出沒喜怒不均。或嚴冰叩凍洗浴。或著履上山。或徒行入市。唯荷一蘆圌（音遄）子更無餘物。嚐從延賢寺法意道人處。意以別房待之。後欲往瓜步江。於江側就航人。告渡不肯載之。複累足杯中顧盻言詠。杯自然流直渡北岸。向廣陵遇村舍李家八關齋。先不相識。乃直入齋堂而坐。置蘆圌於中庭。眾以其形陋無恭敬之心。李見蘆圌當道。欲移置牆邊。數人舉不能動。渡食竟提之而去。笑曰。四天王李家。於時有一豎子窺其圌中。有四小兒並長數寸。麵目端正衣裳鮮潔。於是追覓不知所在。後數日乃見在西界蒙籠樹下坐。李禮拜請還家。日日供養。渡不甚持齋。飲酒啖肉。至於辛鱠。與俗無異。百姓奉上或受不受。沛國劉興伯為兗州刺史。遣使要之。負圌而來。興伯使人舉視。十餘人不勝。伯自看唯見一敗衲及一木杯。後還李家。複得二十餘日。清旦忽雲。欲得一袈裟。中時令辦。李即經營。至中未成。渡雲。暫出。至瞑不返。合境聞有異香。疑之為怪。處處覓渡。乃見在北岩下敷敗袈裟於地臥之而死。頭前腳後皆生蓮華。極鮮香。一夕而萎。邑共殯葬之。