1因地製宜
解釋 因：隨順；製：製定；規定；宜：適當；合宜。根據各地的實際情況；采取適宜的措施。
出處 漢 趙曄《吳越春秋 闔閭內傳》：「夫築城郭，立倉庫，因地製宜，豈有天氣之數以威鄰國者乎？」
2東施效顰
解釋 美女西施因病皺眉；顯得更美。鄰裏醜女（後稱東施）；機械地模仿；也皺起眉頭；結果這副苦相使她顯得更醜（效：模仿；顰：皺眉頭）。比喻不顧具體條件；不加分析地胡亂摹仿別人；結果適得其反；顯得可笑。
出處 先秦 莊周《莊子 天運》：「故西施病心而矉其裏，其裏之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其裏。其裏之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。」
3門庭若市
解釋 門：原指宮門；庭：原指朝庭；現指院子；若：好像；市：集市；市場。原來形容宮門裏；朝庭上；進諫的人多得像在集市一樣；十分熱鬧。現在形容來的人很多；非常熱鬧。
出處 西漢 劉向《戰國策 齊策一》：「群臣進諫，門庭若市。」
4邯鄲學步
解釋 邯鄲：戰國時趙國的都城；步：邁步走路。步伐；相傳戰國時趙國人走路的步伐、姿勢特別優美大方；威武好看。燕國壽陵地方有幾個年輕人結伴到趙國去學習邯鄲人的走路姿勢。結果不但沒有把趙國人的走路姿勢學到手；反而連自己原來的走法也忘記了；隻好爬著回去。比喻模仿別人不成；反而把自己原有的技能丟掉了。
出處 莊周《莊子 秋水》：「且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。」
5無奇不有
解釋 什麼稀奇古怪的事物都有。
出處 清 吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第九回：「上海地方，無奇不有，倘能在那裏多盤桓些日子，新聞還多著呢。」
6出人意料
解釋 意料：事先對情況、結果等的估計；超出人們的料想猜測之外。表示情況非同尋常。也作「出乎意料」、「出人意外」、「出人意表」。
出處 清 曹雪芹《紅樓夢》第57回：「這一件事，都是出人意料之外。」
7國色天香
解釋 原指牡丹花色香俱佳；後又指女子容貌出眾。
出處 唐 李濬《鬆窗雜錄》：「臣嚐聞公卿間多吟賞中書舍人李正封詩曰：天香夜染衣，國色朝酣酒。」
8天上人間
解釋 一個在天上，一個在人間。多比喻境遇完全不同。
出處 南唐·李煜《浪淘沙》詞：「流水落花春去也，天上人間。」
9奇花異草
解釋 罕見的奇異的花草。比喻美好或稀少的東西。
出處 明 馮夢龍《東周列國誌》第50回：「命周賈於絳州城內，起一座花園，遍求奇花異草，種植其中。」
10妙趣橫生
解釋 橫生：層現迭出。美妙動人的意趣；時時迸發；處處充溢。形容人的談吐、詩文等充滿了意趣。
出處 秦牧《藝海拾貝 藝術力量和文筆情趣》：「好些平常的事物，在卓越的作者筆下妙趣橫生，他們借助的重要手段之一，就是運用譬喻。」
11威風凜凜
解釋 形容威嚴可畏；氣勢逼人。威風：使人敬畏的氣勢或氣派；凜凜：可敬畏的樣子。
出處 元 費唐臣《貶黃州》：「見如今禦台威風凜凜，怎敢向翰林院文質彬彬。」
12推陳出新
解釋 推出糧倉裏的舊糧；更換新糧。引申為剔除舊事物中的糟粕；吸取精華；使之向新的方向發展。陳：倉儲存的舊糧。
出處 《明史 範濟傳》：「嚴偽造之條，開倒換之法，推陳出新，無耗無阻。」
13五花八門
解釋 原指五行陣和八門陣。這是古代兩種戰術變化很多的陣勢。比喻變化多端或花樣繁多。
出處 清 吳敬梓《儒林外史》第42回：「那小戲子一個個戴了貂裘，簪了雉羽，穿極新鮮的靠子，跑上場來，串了一個五花八門。」
14五湖四海
解釋 五湖：我國的五大湖泊（指鄱陽湖、洞庭湖、洪澤湖、太湖、巢湖）。泛指四麵八方；全國各地。有時也指世界各地。現有時也比喻廣泛的團結。
出處 唐 呂岩《絕句》：「鬥笠為帆扇作舟，五湖四海任遨遊。」
15五彩繽紛
解釋 五彩：原指青、黃、赤、白、黑五種顏色；後泛指多種顏色；繽紛：繁多交雜的樣子。各種顏色錯雜繁複。
出處 清 吳趼人《二十年目睹之怪現狀》：「鋪設得五彩繽紛，當中擺了姊姊畫的那一堂壽屏，兩旁點著五六對青燭。」
16日新月異
解釋 新：更新；異：不同。指發展或進步迅速；不斷出現新事物、新氣象。
出處 宋 林景熙《霽山集》：「金碧嵯峨，日新月異，則亦不獨師能之也。」
17獨一無二
解釋 隻有這一個；而沒有別的可與其相比。形容非常突出。
出處 宋 延壽《宗鏡錄》第31卷：「獨一無二，即真解脫。」
18花花世界
解釋 指熱鬧繁華的地方或燈紅酒綠尋歡作樂的場所。也泛指人世間。含貶義。
出處 宋 文及翁《賀新郎 西湖》詞：「回首洛陽花世界，煙渺黍離之地。」
19世外桃源
解釋 借指一種空想的脫離現實鬥爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當於西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的「世外桃源」。
出處 清 孔尚任《桃花扇》：「且喜已到鬆鳳閣，這是俺的世外桃源。」
20隨遇而安
解釋 隨：順從；遇：遭遇；安：安然自得。順從環境的變化而安然自得；指能適應各種環境並感到滿足。
出處 清 文康《兒女英雄傳》：「計算起來，也是吾生有限，浩劫無涯，倒莫如隨遇而安。」
21與世無爭
解釋 和社會上的人沒有爭執。多指一種消極回避矛盾的處世態度。
出處 《戰國策·楚策四》：「自以為無患；與人無爭也。」
22開天辟地
解釋 辟：開辟。古代神話傳說；盤古氏開天辟地；才開始了人類曆史。用來指開創人類的曆史或有史以來前所未有的。
出處 《隋書 音樂誌中》：「開天辟地，峻嶽夷海。」
23有錢有勢
解釋 既有錢財，又有勢力。
出處 明 施耐庵《水滸傳》第四十九回：「毛太公那廝，有錢有勢。」
24極樂世界
解釋 佛教指阿彌陀佛成道時所居住的樂土；是一塊可以擺脫人間一切煩惱的淨土。後泛指無憂無慮、快樂如意的理想境界。
出處 《阿彌陀經》：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」
25舉世聞名
解釋 舉：全。全世界都聽到名聲。形容知名度很高。
出處 北齊 顏之推《顏氏家訓 卷七 雜藝》：「王逸少風流才士，蕭散名人。舉世但知其書，翻以能自蔽也。」
26與世隔絕
解釋 與社會上的人們隔離；斷絕來往。常形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。
出處 明·馮夢龍《喻世明言》第14卷：「山野廢人，與世隔絕，不習跪拜，望陛下優容之。」
27動蕩不安
解釋 蕩：搖動。動蕩搖擺，不安定。形容局勢不穩定，不平靜。
出處 歐陽山《三家巷》第十八章：「他和陳文婷談起，兩人都覺得縱然社會上動蕩不安，革命的前途還是光明的，樂觀的。」
28舉世矚目
解釋 舉：全；矚目：注視。全世界的人都注視著。
出處 戰國 楚 屈原《漁夫》：「舉世皆濁我獨清。」《國語 晉語》：「則恐國人這矚目於我也。」
29萬劫不複
解釋 永遠不能恢複。萬劫：佛家稱世界從生成到毀滅的過程為一劫。萬劫指萬世；永遠。
出處 宋 釋道原《景德傳燈錄》：「莫將等閑空過時光，一失人身，萬劫不複，不是小事。」
30崇洋媚外
解釋 崇：崇拜；推崇；媚：諂媚。崇拜外國的一切事物；向外國人獻媚。
出處 茅盾《向魯迅學習》：「那時清王朝以及當權的洋務派崇洋媚外，出賣國家主權。」
31石破天驚
解釋 山崩石裂；有驚天動地之勢。原形容箜篌的樂聲忽然高亢；震動了整個天界。現多指突發的大事或文章、議論的驚人。
出處 唐 李賀《歌詩集 李憑箜篌引》：「女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。」
32天下太平
解釋 全國或世界局勢穩定。形容社會安定；秩序良好。
出處 西漢 戴聖《禮記 仲尼燕居》：「言而覆之，禮也；行而樂之，樂也。君子力此二者，夫是天下太平也。」
33天下大亂
解釋 天下：指中國或世界。全國或全世界的局勢動蕩不安。
出處 《後漢書·曹節傳》：「天下大亂，曹節、王甫幽殺太後，常侍侯覽多殺黨人，公卿皆屍祿，無有忠方者。」
34車水馬龍
解釋 車絡繹不絕；有如流水；馬首尾相接；好像遊龍。形容沿途車馬很多；成群結隊；繁華熱鬧的場麵。也作「馬龍車水」。
出處 南朝 宋 範曄《後漢書 皇後紀上 明德馬皇後》：「前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如遊龍。」
35異想天開
解釋 異：奇異、奇特；天開：比喻憑空的；根本沒有的事情。形容想法非常離奇、荒唐。或指解放思想。
出處 清 吳趼人《二十年目睹之怪現狀》：「刑部書吏得了他的賄賂，便異想天開的設出一個法來。」
36舉世無雙
解釋 舉：全。全世界沒有第二個。形容稀有罕見。
出處 清 錢牧齋《錢牧齋尺牘 答定海縣張紹謙》：「治行比憺惟之卓魯，舉世無雙。」
37混世魔王
解釋 比喻擾亂人世的凶人或驕縱恣肆的人。
出處 清 曹雪芹《紅樓夢》第三回：「我有一個孽根禍胎，是家裏的混世魔王。」
38光怪陸離
解釋 光怪：奇異的光彩；陸離：色彩繁雜。形容奇形怪狀；五顏六色。也形容事物離奇多變。
出處 西漢 劉安《淮南子 本經訓》：「五彩爭勝，流漫陸離。」
39生搬硬套
解釋 生：生硬。指不從實際出發；生硬地機械地搬用別人的方法。
出處 《山村新人》：「我們反對的就是生搬硬套的教條主義作風。」
40異軍突起
解釋 異軍：另外一支軍隊。指另一支引人注目的力量突然興起。
出處 西漢 司馬遷《史記 項羽本紀》：「少年欲立嬰便為王，異軍蒼頭特起。」
41夢幻泡影
解釋 佛教用語。認為世界上的事物都象夢境、幻術、水泡和影子一樣空虛。後比喻空虛而容易破滅的幻想。
出處 《金剛般若波羅蜜經 應化非真分》：「一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露，亦如電，應作如是觀。」
42阿彌陀佛
解釋 佛教用語；梵語的譯音；也譯作無量壽佛或無量光佛。佛教用以指西方極樂世界最大的佛。信佛的人用作口頭誦頌的佛號；表示祈禱祝福或感謝神靈的意思。
出處 元 張國賓《合汗衫》第四折：「張壽友曰：'阿彌陀佛，這個是誰？'卜兒雲：'這便是媳婦兒。'」
43又紅又專
解釋 具有無產階級的世界觀，又掌握專業知識和專門技術。
出處 鄧小平《在全國科學大會開幕式上的講話》：「絕大多數科學技術人員熱愛黨、熱愛社會主義，努力同工農兵相結合，滿腔熱情地對待自己從事的科學技術工作，作出了成績……就整個說來，不愧是我們工人階級自己的又紅又專的科學技術隊伍。」
44唇紅齒白
解釋 嘴唇紅，牙齒白。形容人容貌俊美。
出處 明·胡文煥《瓊琚記·桑下戲妻》：「隻見唇紅齒白，桃花臉，綠鬢朱顏柳葉眉，因此不忍而去。」
45明眸皓齒
解釋 眸：眸子；眼珠；皓：潔白。明亮的眼睛；潔白的牙齒。形容女子的美貌；也借指美女。
出處 唐 杜甫《哀江頭》詩：「明眸皓齒今何在？血汙遊魂歸不得。」
46入鄉隨俗
解釋 到一個地方；就順從當地習俗。常用以形容隨遇而安。
出處 宋 釋普濟《五燈會元 大寧道寬禪師》：「雖然如是，‘且道入鄉隨俗一句作麼生道？’良久曰：‘西天梵語，此土唐言。’」
47舉世無敵
解釋 全世界沒有能勝過的。
出處 毛澤東《目前形勢和我們的任務》：「他們認為是‘異常強大’的，‘舉世無敵’的。」
48四大皆空
解釋 佛教用語；指宇宙間一切（包括人本身）都是空虛的（這是一種消極思想）。古代印度認為地、水、火、風是構成宇宙的四種元素；稱為「四大」。佛教則稱堅、濕、暖、動的性能為「四大」；並認為人身亦由此「四大」構成。因此；「四大」有時也代稱人身。後一般用來表示塵念俱消；無牽無掛。
出處 明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》：「一心無掛，四大皆空。」
49功成身退
解釋 身：自身，自己。指大功告成之後，自行隱退，不再複出。
出處 先秦 李耳《老子》：「功成、名遂、身退、天之道。」
50大千世界
解釋 佛教用語。世界的千倍為小千世界；小千世界的千倍為中千世界；中千世界的千倍為大千世界。後泛指廣大無邊紛紜複雜的世界。
出處 宋 釋道原《景德傳燈錄 希運禪師》：「長老身材勿量大，笠子太小生。師雲：‘雖然如此大千世界總在裏許。’」
51海內無雙
解釋 海內：四海之內，舊指中國，現亦指世界各地。四海之內獨一無二。
出處 漢·東方朔《答客難一首》：「好學樂道之效明白甚矣，自以為智能海內無雙，則可謂博聞。」
52吃喝玩樂
解釋 謂過恣意享樂的生活。
出處 魏巍《路標》：「卻有人認為糊糊塗塗地吃喝玩樂，那才算沒有虛擲自己的年華。」
53清平世界
解釋 太平世界。
出處 明·馮夢龍《醒世恒言》第二十五卷：「你須不是史思明的賊黨，清平世界，誰敢調弄良家女子。」
54戮力同心
解釋 戮力：合力；同心：齊心。齊心合力。形容團結一致。
出處 先秦 左丘明《左傳 成公十三年》：「昔逮我獻公，及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。」
55相貌堂堂
解釋 形容人的儀表端正魁梧。
出處 明 吳承恩《西遊記》第五十四回：「禦弟相貌堂堂，豐姿英俊，誠是天朝上國之男兒，南贍中華之人物。」
56濃眉大眼
解釋 形容眉目端莊，富有生氣。多指男子。
出處 清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第三十三回：「隻見裏麵一個濃眉大眼的黑麵肥胖婦人，穿著一件黑夏布小衣，兩袖勒得高高的，膊肘子也露了出來。」
57西方淨土
解釋 佛教語。西方之極樂世界，即佛國。
出處 唐 李白有《金銀泥畫西方淨土變相讚》詩。
58入境問俗
解釋 進入別的國家；先問明有哪些禁止的事；以免違犯。
出處 西漢 戴聖《禮記 曲禮上》：「入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」
59遁入空門
解釋 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。
出處 清 曹雪芹《紅樓夢》第五回：「看破的，遁入空門，我聽見，並不驚異。」
60風俗習慣
解釋 個人或集體的傳統風尚、禮節、習性。
出處 毛澤東《農業合作化的一場辯論和當前的階級鬥爭》：「不尊重人家的風俗習慣，自以為是，看不起人家。」
61飄洋過海
解釋 渡過海洋。多指去異國他鄉或遠處。
出處 明 吳承恩《西遊記》第一回：「飄洋過海尋仙道，立誌潛心建大功。」
62功成行滿
解釋 功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圓滿。
出處 元·嶽伯川《鐵拐李》楔子：「等他功成行滿，貧道再去點化他。」
63放眼世界
解釋 放眼：放開眼界，目光不局限在狹小範圍內。放開眼界，縱觀天下。也作「放眼乾坤」。
出處 元 張養浩《過李溉之天心亭之二》：「放眼乾坤獨倚欄，古今如夢水雲間。」
64恭而有禮
解釋 恭：恭敬；禮：禮節。恭敬又有禮節。
出處 《論語·顏淵》：「君子敬而無失，與人恭而有禮。」
65眉目如畫
解釋 形容容貌端正秀麗。
出處 南朝 宋 範曄《後漢書 馬援傳》：「為人明須發，眉目如畫。」
66恒河沙數
解釋 恒河：南亞的大河。象恒河裏的沙粒一樣，無法計算。形容數量很多。
出處 《金剛經 無為福勝分》：「以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施。」
67普天率土
解釋 普天：整個天下；率土：指四海之內。指全中國或全世界。
出處 《詩·小雅·北山》：「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」
68花錦世界
解釋 指繁華之地。同「花花世界」。
出處 《警世通言 杜十娘怒沉百寶箱》：「到永樂爺從北平起兵靖難，遷於燕都，是為北京。隻因這一遷，把個苦寒地麵，變作花錦世界。」
69舉世皆知
解釋 舉：全；皆：都。全世界的人都知道。
出處 北齊 顏之推《顏氏家訓 雜藝》：「王逸少風流才士，蕭散名人。舉世但知其書，翻以能自蔽也。」
70人間天上
解釋 人世社會和神仙世界。指景物極美好的處所。多比喻境遇完全不同。
出處 唐 崔顥《七夕詞》：「仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。」
71人煙浩穰
解釋 指某地方人口很多。
出處 宋 耐得翁《都城紀勝 市井》：「官巷口、棚心、眾安橋，食物店鋪，人煙浩穰。」
72擲果潘安
解釋 舊時比喻為女子所愛慕的美男子。
出處 南朝宋·劉義慶《世說新語·容止》：「潘嶽妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。」劉孝標注引《語林》：「安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。」
73傅粉何郎
解釋 傅粉：敷粉，抹粉；何郎：何晏，字平叔，曹操養子。原指何宴麵白，如同搽了粉一般。後泛指美男子。
出處 南朝 宋 劉義慶《世說新語 容止》：「何平叔美姿儀，麵至白，魏明帝疑其傅粉。」
74凡胎肉眼
解釋 凡人的隻能看見塵俗世界的眼睛。
出處 明·汪道昆《洛水悲》：「你每凡胎肉眼，怎得見國色天香？」
75率土之濱
解釋 沿著王土的邊涯。猶言普天之下，四海之內。
出處 《詩經 小雅 北山》：「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」宋 王禹偁《謝曆日表》：「臣聞天道無私，所以運行寒暑，聖人有作，所以恭授民時，聿令率土之濱，共樂同文之化。」
76玉樹臨風
解釋 形容人風度瀟灑，秀美多姿。亦作「臨風玉樹」。
出處 清·荑荻散人《玉嬌梨》第20回：「其人品之美，翩翩皎皎，有如玉樹臨風。」
77朗朗乾坤
解釋 朗朗：明朗、清亮；乾坤：原是《周易》中的兩個卦名，這裏指天地、世界等。形容政治清明，天下太平。
出處 元·李文慰《燕青博魚》第一折：「清平世界，浪蕩乾坤，你怎麼當街裏打人。」
78天地開辟
解釋 指前所未有，有史以來頭一次。
出處 徐整《三五曆記》：「天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千年，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中。」
79作如是觀
解釋 泛指對某一事物作如此的看法。
出處 《金剛經》：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
80黃金世界
解釋 形容美好完善的境地。
81揚名四海
解釋 揚名：傳播名聲。四海：古人認為中國四境有海環繞，故以「四海」代指全國各處；也指世界各地。指名聲傳遍各地。
82鴻蒙初辟
解釋 鴻蒙：古人認為天地開辟之前是一團渾沌的元氣。開天辟地。指剛剛開始出現人類世界。
出處 宋 張君房《雲笈七簽 太上君開天經》：「太初始分別天地清濁，剖判涬溟鴻蒙。」
83功行圓滿
解釋 功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圓滿。
出處 元·嶽伯川《鐵拐李》楔子：「等他功成行滿，貧道再去點化他。」
84河沙世界
解釋 指多如恒河沙數的佛世界。語本《金剛經·一體同觀分》：「是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」
出處 語出《金剛經·一體同觀分》：「是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」南漢·張瀛《贈琴棋僧歌》：「河沙世界盡空空，一存寒灰冷燈畔。」
85五洲四海
解釋 泛指世界各地。
出處 司馬達《魔鬼的笛音》：「五洲四海的人們，都在以不同的眼光和興趣，注視著中國未來的發展。」
86如登春台
解釋 春台：美好的旅遊、觀光的地方，比喻極好的生活環境。好象生活在幸福的太平世界裏。
出處 《老子》第二十章：「眾人熙熙，如享太牢，如登春台。」
87城北徐公
解釋 原指戰國時期齊國姓徐的美男子。後作美男子的代稱。
出處 《戰國策·齊策一》：「城北徐公，齊國之美麗者也。」
88美如冠玉
解釋 原比喻隻是外表好看。後形容男子長相漂亮。
出處 西漢 司馬遷《史記 陳丞相世家》：「平雖美大夫，如冠玉耳，其中未必有也。」
89浪蕩乾坤
解釋 浪蕩：同「朗朗」，明朗；乾坤：天地。形容政治清明，天下太平。
出處 元·李文蔚《燕青博魚》第一折：「清平世界，浪蕩乾坤，你怎麼當街裏打人。」
90登界遊方
解釋 登上天界，遊曆四方。指周遊世界。
出處 明 吳承恩《西遊記》第一回：「猴王叩頭道：‘弟子飄洋過海，登界遊方，有十數個年頭，方才訪到此處。’」
91人稠物穰
解釋 稠：稠密，多。穰：豐盛。人口眾多，物產豐盛。形容城市繁榮昌盛的景象。
出處 元·胡用和《粉蝶兒·題金陵景》套曲：「人稠物穰景非常，真乃是魚龍變化之鄉。」
92四海皆兄弟
解釋 「四海」指天下，全國。表示天下的人都像兄弟一樣。
出處 先秦·孔子《論語·顏淵》：「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也！君子何患乎無兄弟也。」