1.禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的
1.禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的
引 《禮記·樂記》：「樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。」
引 孔穎達 疏：「樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。」
引 《呂氏春秋·孟夏》：「乃命樂師習合禮樂。」
引 高誘 注：「禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，蕩人之邪，存人之正性。」
引 唐 杜甫 《秋野》詩之三：「禮樂攻吾短，山林引興長。」
1.禮與樂。禮乃行為道德的規範，而樂能調和性情、移風易俗，二者皆可用以教化人民，治理國家
引 《禮記·禮器》：「禮也者，反其所自生；樂也者，樂其所自成。是故先王之製禮也以節事，修樂以道誌，故觀其禮樂而治亂可知也。」
1.禮樂 （禮節和音樂）
釋 禮樂始自夏商，到周朝初期周公「製禮作樂」形成獨有文化體係，後經孔子和孟子承前啟後，聚合前人的精髓創建以禮樂仁義為核心的儒學文化係統，從而得以傳承發展至今，是中國古代文明的重要組成部分。中華民族的「禮樂文化」，奠定了中國成為「禮樂之邦」，也被稱之為「禮儀之邦」。
釋 「禮樂文化」在中華文明史上，創造了人類的輝煌。雖然現代工商業科技文明過分重視物質利益，使得傳統的「禮樂文化」受到商業世俗文化的衝擊，已失去古典純樸的的本質精神。但是，傳統的「禮樂文化」在今天還是能起到提升人類道德，使人們達到自我完善的作用。早在夏商周時期，古代先賢就通過製禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂製度，並推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫和諧。禮樂文明在數千年的中華文明發展史上產生了重大而深遠的影響，至今仍有其強大的生命力。
英語翻譯 (Confucianism) rites and music (the means of regulating society)