1.本體和作用。語本《參同契》卷下：「春夏據內體……秋冬當外用。」
2.中國古代哲學亦以「體用」指事物的本體、本質和現象
1.本體和作用
引 語本《參同契》卷下：「春夏據內體……秋冬當外用。」
引 唐 元稹 《才識兼茂明於體用策一道》：「是用發懇惻之誠，谘體用之要。」
引 宋 周必大 《二老堂雜誌·告詞用上語》：「製雲：朕自東朝之歸，方知南麵之樂，宜時懿戚，同此體用。」
引 嚴複 《原強》：「且一羣一國之成之立，其間體用功能，實無異於生物之一體，大小雖殊，而官治相準。」
2.中國 古代哲學亦以「體用」指事物的本體、本質和現象
1.哲學上指：(1) 事物的本質謂之體，事物的功能謂之用。唐·實叉難陀譯(2) 靜態是體，動態是用。(3)能發生作用的事物器官謂之體，因事物器官而產生的作用謂之用
引 《大乘起信論》：「能顯示大乘體、相、用故。」
引 《朱子語類·卷一·太極天地上》：「在陰陽言，則用在陽而體在陰，然動靜無端，陰陽無始，不可分先後。」
引 《朱子語類·卷一·太極天地上》：「耳便是體，聽便是用。」
1.體用
釋 「體」與「用」是中國古代哲學的一對重要範疇。
釋 體用是中國哲學的一對範疇，指本體和作用。一般認為，「體」是最根本的、內在的、本質的，「用」是「體」的外在表現、表象。
釋 一般說來，中國古代哲學中所謂「體」就是根本的，第一性的；所謂「用」就是從生的，第二性的。這是「體」與「用」的最簡單最主要的意義。