1後悔不及
解釋 後悔已經來不及了。
出處 《左傳 哀公六年》:「既成謀矣,何及其未作也,先諸?作而後悔,亦無及也。」
2後悔莫及
解釋 後悔:事後的懊悔。指事後的懊悔也來不及了。
出處 南朝 宋 範曄《後漢書 光武帝紀上》:「反水不收,後悔不及。」
3死而無悔
解釋 就是死了也不懊悔。形容態度堅決。
出處 《論語·述而》:「子曰:‘暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。’」
4悔過自新
解釋 悔:悔恨;過:過失;錯誤;自新:使自己成為新人。指改正錯誤;重新做人。
出處 《新唐書 馮元常傳》:「元常喻以恩信,約悔過自新,賊相率脫甲而縛。」
5抱恨終天
解釋 抱恨:懷著遺憾;終天:終生。懷著極大的遺憾;一直到死。
出處 元 姚燧《中書左丞李公家廟碑》:「吾不得以時喪先公,既抱恨於終天,今複棄養太夫人,而身先朝露……吾目不瞑泉下矣。」
6追悔莫及
解釋 後悔也來不及了。
出處 漢 晁錯《上書言兵事》:「夫以人之死爭勝,跌而不振,則悔之亡及也。」
7悔恨交加
解釋 形容非常懊悔。恨:遺憾;交加:一起出現。
8後悔無及
解釋 指後悔已經來不及了。
出處 左丘明《左傳 哀公六年》:「既成謀矣,盍及其未作也,先諸?作而後悔,亦無及也。」
9何必當初
解釋 表示後悔過去的作為。
出處 清·曹雪芹《紅樓夢》第28回:「寶玉在身後麵歎道:‘既有今日,何必當初。’」
10幡然悔悟
解釋 思想轉變很快,徹底悔悟
出處 清·黃世仲《洪秀全演義》第八回:「話說譚紹洸聽得馮雲山這番議論,已幡然悔悟。」
11懊悔無及
解釋 後悔已來不及了。
出處 明 羅貫中《三國演義》第98回;「於是即令人往探之,果是虛營,隻插著數十麵旌旗,兵已去了二日也。曹真懊悔無及。」
12九死不悔
解釋 九:表示極多。縱然死很多回也不後悔。形容意誌堅定,不認經曆多少危險,也決不動搖退縮。
出處 戰國 楚 屈原《離騷》:「亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔。」
13恨相見晚
解釋 見「恨相知晚」。
出處 宋·文天祥《與山人黎端吉序》:「與癡兒說夢,終日悶悶,使人欲索枕僵臥。明者了了,不逾頃刻能解人數百年中事,恨相見晚矣。」
14噬臍莫及
解釋 噬臍:用嘴咬肚臍。象咬自己肚臍似的,夠不著。比喻後悔也來不及。
出處 唐 高彥休《唐闕史 盧相國指揮鎮州事》:「一失其機,噬臍無及。」
15噬臍何及
解釋 噬臍:用嘴咬肚臍。象咬自己肚臍似的,夠不著。比喻後悔也來不及。
出處 先秦 左丘明《左傳 莊公六年》:「若不早圖,後君噬齊(臍),其及圖之乎?」
16嗟悔無及
解釋 歎息和後悔已經來不及了。
出處 《尚書·盤庚上》:「汝悔身何及。」
17九死未悔
解釋 九:表示極多。縱然死很多回也不後悔。形容意誌堅定,不認經曆多少危險,也決不動搖退縮。
出處 戰國 楚 屈原《離騷》:「亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔。」
18心中有數
解釋 比喻了解實際情況;心裏有底。
出處 馮德英《迎春花》第八章:「春玲要同儒春談一次,摸摸他的底,心中有數,為她去和老山東交鋒做準備。」
19心腹之患
解釋 比喻隱藏在內部的嚴重禍害。心腹:這裏指內部;患:禍害。
出處 南朝 宋 範曄《後漢書 陳蕃傳》:「今寇賊在處,四支之疾;內政不理,心腹之患。」
20數不勝數
解釋 數:計算;勝:盡。數都數不過來。形容數量極多;很難計算。
出處 《方岩記靜》:「類似這樣的奇跡靈異,還數不勝數,所以一年四季,方岩香火不絕,而尤以春秋為盛。」
21濫竽充數
解釋 濫:與真實不符;竽:一種簧管樂器。不會吹竽的人冒充吹竽行家;混在樂隊中湊數。比喻沒有本事的人冒充有本事;或以次貨冒充好貨。有時也表自謙。
出處 先秦 韓非《韓非子 內儲說上》:「齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請為王吹竽,宣王說之,廩食以數百人。宣王死,湣王立,好一一聽之,處士逃。」
22不計其數
解釋 計:計算。沒法子計算數目。形容極多。
出處 宋 周密《癸辛雜識別集下 襄陽始末》:「火炮、藥箭射死北兵及墜水者,不計其數。」
23屈指可數
解釋 扳著手指就可以數清楚。
出處 唐 韓愈《憶昨行和張十一》:「自期殞命在春序,屈指數日憐嬰孩。」
24心甘情願
解釋 心裏完全願意;沒有一點勉強。多指自願作出某種犧牲。心甘:樂意。
出處 元 關漢卿《蝴蝶夢》第三折:「他便死也我甘心情願。」
25悔之晚矣
解釋 矣:了。後悔也已經晚了。
出處 《大宋宣和遺事》:「萬一有奸邪叵測之情,陛下悔之晚矣!」
26數一數二
解釋 不數第一;也數第二。形容突出。
出處 元 戴善夫《風光好》第三折:「學士,此乃金陵數一數二的歌者,與學士遞一杯。」
27苦口婆心
解釋 苦口:不厭其煩地反複勸說與開導;婆心:老婆婆的心腸;指好意、善意。好心好意;不厭其煩地勸說或開導。形容耐心懇切地再三規勸。
出處 宋 釋道原《景德傳燈錄 泉州道匡禪師》:「問:‘學人根思遲回,乞師曲運慈悲,開一線道。’師曰:‘遮個是老婆心。’」
28心中無數
解釋 指對情況不太了解或處理事情沒有把握。數:數目;指掌握的實際情況。
出處 蔣和森《風蕭蕭 衝天記一》:「他雖然素稱'博學',熟讀經史,可是對此卻心中無數。」
29意氣用事
解釋 意氣:主觀;偏激的情緒;用事:辦事。處理事情隻憑個人一時的情緒。
出處 清 黃宗羲《陳乾初墓誌銘初稿》:「潛心力行,以求實得,始知曩日意氣用事,刻意破除,久歸平貼。」
30捶胸頓足
解釋 捶:敲打;頓:跺。兩拳捶打胸部;兩腳跺著地。形容焦急、痛楚、悔恨的神態。
出處 明 李開先《閑居集 昆侖張詩人傳》:「有告之者,殊不之信也;已而知其實然,捶胸頓足,若不欲生。」
31洗心革麵
解釋 洗心:消除邪惡的思想;革麵:改變舊的麵目。比喻徹底悔改;重新做人。
出處 晉 葛洪《抱樸子》:「洗心而革麵者,必若清波之滌輕塵。」
32稍縱即逝
解釋 縱:放鬆;逝:失去。稍微一放鬆就消失了。形容時間或機會等很容易過去。
出處 清 林則徐《林文忠公政書》:「若寬而生玩,則不惟未戒者不戒,即已戒者亦必複食,稍縱即逝,恐不可挽。」
33自怨自艾
解釋 原指自己悔恨;自己改正。現形容悔恨交加。怨:悔恨;艾:割草;改正。
出處 先秦 孟軻《孟子 萬章上》:「太甲悔過,自怨自艾,於桐處仁遷義。」
34誤入歧途
解釋 誤:受惑;歧途:錯誤的道路。由於受煽惑而走上了錯誤的道路。
出處 清·無垢道人《八仙全傳》第12回:「弟子方可日漸精進,不致誤入歧途。」
35葉落歸根
解釋 樹葉飄落;掉在樹跟旁。古時比喻事物總有一定的歸宿。現比喻不忘本源。也作「落葉歸根」。
出處 宋 釋道原《景德傳燈錄 慧能大師》:「葉落歸根,來時無口。」
36棄舊圖新
解釋 圖:圖謀、追求。拋棄舊的、不好的東西;追求新的、正確的東西。
出處 唐 韓愈《昌黎集 上宰相書》第16卷:「忽將棄其舊而新是圖,求老農老圃而為師。」
37當頭棒喝
解釋 當頭:迎頭;喝:大聲喊叫。原是佛教用語。禪宗和尚接待初學的人用棒迎頭一擊;或大喝一聲;以考驗對方的領悟程度。現在泛指使人震動和醒悟的猛烈手段。
出處 宋 釋普濟《五燈會元 黃檗運禪師法嗣 臨濟義玄禪師》:「上堂,僧問:‘如何是佛法大意?’師豎起拂子,僧便喝,師便打。」
38悔之無及
解釋 無及:來不及。後悔也來不及了。指做事或說話不當;過後才察覺到;但已經無可挽回。
出處 晉 陳壽《三國誌 董卓傳》:「及溺乎船,悔之無及。」
39翻然悔悟
解釋 悔悟:悔恨而醒悟。很快而徹底地轉變。形容徹底覺悟過來;思想大轉變。
出處 宋 朱熹《答袁機仲書》:「若能於此翻然悔悟,先取舊圖分明改正。」
40著書立說
解釋 著:寫作;撰述;立:建樹;成就;說:學說。寫書或文章;創立自己的學說。也作「著書立言」。
出處 清·吳敬梓《儒林外史》第三十五回:「將南京元(玄)武湖賜與莊尚誌著書立說;鼓吹休明。」
41一念之差
解釋 差:差錯。一個念頭的差錯。
出處 宋 蘇軾《次韻致政張朝奉仍招晚飲》:「我本三生人,疇昔一念差。」
42兵連禍結
解釋 兵:指戰爭;結:相連。指戰爭連年不斷;災禍持續相結。
出處 東漢 班固《漢書 匈奴傳下》:「漢武帝選將練兵,約齎輕糧,深入遠戍,雖有克獲之功,胡輒報之;兵連禍結,三十餘年。」
43曆曆可數
解釋 曆曆:清楚、分明的樣子;清清楚楚;可以數得出來。
出處 《舊五代史 明宗紀十》:「濮州進重修河堤圖,沿河地名,曆曆可數。」
44寥寥可數
解釋 寥:稀少;數:計數。形容數量很少容易數得出來。
出處 清·方苞《請嬌除積習興起人才劄子》:「臣竊見本朝敬禮大臣,優恤庶官,遠過於前明,而公卿大臣,抗節效忠者,寥寥可數。」
45悔過自責
解釋 悔:追恨。指追悔過錯;譴責自己。
出處 東漢 班固《漢書 五行誌》:「後得反國,不悔過自責,複會諸侯伐鄭。」
46數見不鮮
解釋 數:屢次;鮮:新殺的禽獸,引伸為新鮮。本指對於常來之客,就不宰殺禽獸招待。後指常常見到,並不新奇。
出處 《史記 酈生陸賈列傳》:「一歲中往來過他客,率不過再三過,數見不鮮,無久慁公為也。」
47琴棋書畫
解釋 彈琴、弈棋、寫字、繪畫。常以表示個人的文化素養。
出處 宋 孫光憲《北夢瑣言》卷五:「唐高測,彭州人。聰明博識,文翰縱橫。至於天文曆數,琴棋書畫,長笛胡琴,率梁朝朱異之流。」
48知書達禮
解釋 知、達:懂得。有文化,懂禮貌。形容有教養。
出處 《群音類選 牧羊記 衛律說降》:「奈何所見不同,更不知書達禮。」
49胸中無數
解釋 指對情況了解不清楚,心裏沒有底。
出處 毛澤東《黨委會的工作方法》:「一切都是胸中無'數',結果就不能不犯錯誤。」
50胸中有數
解釋 指對情況有清楚的了解,心裏有底。
出處 毛澤東《黨委會的工作方法》:「胸中有'數'。這是說,對情況和問題一定要主意到它們的數量方麵,要有基本的數量的分析。」
51迷途知返
解釋 迷途:迷失道路;返:回來。迷失了道路;知道後改到正路上來。比喻犯了錯誤後;知道改正。
出處 晉 陳壽《三國誌 魏誌 袁術傳》:「以身試禍,豈不痛哉!若迷而知返,尚可以免。」
52死不悔改
解釋 到死也不追悔、改正。形容非常頑固。
出處 古華《芙蓉鎮》第三章:「雖是吃後悔藥可悲,但總比那些花崗岩腦殼至死不悔改的好得多。」
53痛改前非
解釋 徹底改正以前的錯誤。痛:徹底、深切地;不能解作「痛苦」。非:錯誤。
出處 明 淩濛初《二刻拍案驚奇》第22卷:「你痛改前非,我把這所房子與你夫妻兩個住下。」
54反水不收
解釋 水已潑出去,不能再收回。比喻不可挽回。
出處 南朝 宋 範曄《後漢書 光武帝紀上》:「雖仲尼為相,孫子為將,猶恐無能為益。反水不收,後悔無及。」
55悔罪自新
解釋 悔改罪行,重新做人。
出處 明·馮夢龍《東周列國誌》第42回:「陳穆公亦有使命至晉,代衛鄭致悔罪自新之意。」
56芝蘭玉樹
解釋 比喻有出息的子弟。
出處 《晉書 謝安傳》:「譬如芝蘭玉樹,欲使其生於庭階耳。」
57一介書生
解釋 一介:一個。舊時讀書人的自稱或對普通讀書人的雅稱。
出處 唐·王勃《秋日登洪州滕王閣餞別序》:「勃三尺微命,一介書生。」
58劫數難逃
解釋 佛家用語,命中注定的災禍。命中注定的災禍難以逃脫。
出處 明·許仲琳《封神演義》第50回:「那怕你佛祖親來,也消了胸中五氣。逢此陣劫數難逃,遇他時真人怎躲。」
59史不絕書
解釋 史書上不斷有記載。形容曆史上經常發生同類的事情。
出處 先秦 左丘明《左傳 襄公二十九年》:「公卿大夫相繼於朝,史不絕書。」
60學識淵博
解釋 指學識深而且廣。
出處 孫犁《小說雜談》:「我們可以說作者的學識淵博,但不會說他是在賣弄。」
61悔不當初
解釋 當初:原先;開頭。後悔先前不該這樣做。
出處 唐 薛昭緯《謝銀工》詩:「早知文字多辛苦,悔不當初學冶銀。」
62懊悔莫及
解釋 懊悔:悔恨。指後悔已經來不及。
63拍案驚奇
解釋 對奇異的事情拍著桌子驚歎。明末淩蒙初有擬話本《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。
出處 明末·淩濛初有擬話本《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。
64數往知來
解釋 數:計算;往:過去;來:未來。明了過去,可以推知未來。
出處 《周易 說卦》:「數往者順,知來者逆。」
65數短論長
解釋 猶言說長道短,說三道四。
出處 明 無名氏《九宮八卦陣》第三折:「我當初梁山要強,受不的閑言剩語,數短論長。」
66數米量柴
解釋 比喻過分計較瑣碎之事。也形容生活困窘。
出處 明·馮夢龍《警世通言》卷五:「積財聚穀,日不暇給,真個是數米而炊,稱柴而爨。」
67數黃道黑
解釋 數落著黃的又說著黑的。形容說話羅索,東拉西扯。
出處 明·吳承恩《西遊記》第39回:「口裏不住的絮絮叨叨,數黃道黑,真個像死了人一樣。」
68數黑論黃
解釋 數:數落,批評。背後亂加評論,肆意誹謗別人。
出處 元 楊梓《霍光鬼諫》第一折:「倒把我迎頭阻,劈麵搶,到咱行數黑論黃,賣弄他血氣方剛。」
69終天之恨
解釋 到死的時候也不能消除的憾恨。終天:終身。
出處 明 歸有光《震川集 請敕命事略》:「及先人之方歿,而始獲一第,曾不得一日之祿養,所以為終天之恨也。」
70坐樹不言
解釋 《後漢書·馮異傳》:「異為人謙退不伐……每所止舍,諸將並坐論功,異常獨屏樹下,軍中號曰‘大樹將軍’。」後因以「坐樹不言」、「坐樹無言」謂功高而不自矜。
出處 《後漢書·馮異傳》:「異為人謙退不伐……每所止舍,諸將並坐論功,異常獨屏樹下,軍中號曰‘大樹將軍’。」
71坐樹無言
解釋 見「坐樹不言」。
出處 《後漢書·馮異傳》:「異為人謙退不伐……每所止舍,諸將並坐論功,異常獨屏樹下,軍中號曰‘大樹將軍’。」
72恒河沙數
解釋 恒河:南亞的大河。象恒河裏的沙粒一樣,無法計算。形容數量很多。
出處 《金剛經 無為福勝分》:「以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界,以用布施。」
73擁書百城
解釋 比喻藏書極其豐富或嗜書之深。
出處 《魏書 逸士傳 李謐》:「丈夫擁書萬卷,何假南麵百城!」
74今是昨非
解釋 現在是對的;過去錯了。
出處 晉 陶潛《歸去來兮辭》:「實迷途其未遠,覺今是而昨非。」
75恨相知晚
解釋 恨:懊悔;相知:互相了解,感情很深。後悔彼此建立友誼太遲了。形容新結交而感情深厚。
出處 西漢 司馬遷《史記 魏其武安侯列傳》:「兩人相引為重,其遊如父子然,相得歡甚,無厭,恨相知晚也。」
76悔之不及
解釋 後悔也來不及了。
出處 元 無名氏《三出小沛》第一折:「某想當日,都是三兄弟失了徐州,悔之不及。」
77一目數行
解釋 猶一目十行。
出處 清·鈕琇《觚剩續編·英豪舉動》:「熊公廷弼當督學江南時,試卷皆親自批閱。閱則連長幾於中堂,鱗攤諸卷於上,左右置酒一壇,劍一口,手操不律,一目數行。」
78後悔何及
解釋 指後悔已經來不及了。
出處 《周書·崔謙傳》:「舍此不為,中道而退,便恐人皆解體,士各有心。一失事機,後悔何及。」
79噬臍無及
解釋 亦作「噬臍莫及」。自咬腹臍夠不著。比喻後悔不及。
出處 唐·高彥休《唐闕史·盧相國指揮鎮州事》:「一失其機,噬臍無及。」
80寄雁傳書
解釋 謂傳遞書信。
出處 宋·黃庭堅《寄黃幾複》詩:「我居北海君南海,寄雁傳書謝不能。」
81數黃道白
解釋 見「數黃道黑」。
出處 明·淩濛初《初刻拍案驚奇》第34卷:「第一件一張花嘴,數黃道白,指東話西,專一在官宦人家打蜇,那女眷們沒一個不被他哄得投機的。」
82數黑論白
解釋 見「數黑論黃」。
出處 明·康海《中山狼》第二折:「非是俺巧言令色,素與您數黑論白。」
83有腳書廚
解釋 戲稱記聞精確、知識淵博的人。
出處 宋·龔明之《中吳紀聞·有腳書廚》:「[龔程]自幼讀書於南峰山先都官墓廬,攻苦食淡,手未嚐釋卷。記問精確,經傳子史,無不通貫。,鄉人號為‘有腳書廚’。」
84枕經籍書
解釋 枕著經,墊著書。形容酷嗜讀書,以書為伴。
出處 《文選·班固〈答賓戲〉》「徒樂枕經籍書,紆體衡門,上無所蒂,下無所根。」呂向注:「枕經典而臥,鋪詩書而居也。」
85樹高招風
解釋 見「樹大招風」。
出處 宋·釋普濟《五燈會元·太平懃禪師法嗣》:「問曰:‘牛頭未見四祖時如何?’師曰:‘潭深魚聚。’悟曰:‘見後如何?’師曰:‘樹高招風。’」
86玉樹芝蘭
解釋 玉樹:用玉做的樹;芝蘭:香草。比喻有出息的子弟。
出處 《晉書 謝安傳》:「譬如芝蘭玉樹,欲使其生於庭階耳。」
87瓊枝玉樹
解釋 指披上冰雪的樹木。也比喻品格高潔的人。
出處 北宋·柳永《尉遲懷》詞:「綢繆鳳陣鴛被,深深處,瓊枝玉樹相倚。」
88著書立說
解釋 著:寫作;立:成就;說:學說。寫書或文章,創立自己的學說。
出處 清 吳敬梓《儒林外史》第35回:「將南京元(玄)武湖賜與莊尚誌著書立說,鼓吹休明。」
89自樹一幟
解釋 比喻單獨建立一種風格、體製、派別或力量等。
出處 清 袁枚《隨園詩話》卷一:「率皆攻排詆嗬,自樹一幟,殊可笑也。」
90萱花椿樹
解釋 指父母。萱花指母,椿樹指父。
出處 明湯顯祖《牡丹亭 訓女》:「祝萱花椿樹,雖則是子生遲暮,守得見這蟠桃熟。」
91論黃數白
解釋 ①謂任意評論是非好壞。②點了黃金又數白銀。極言財富之多。
出處 明·丘濬《投筆記·投筆空回》:「笑弩駘言不遜,論黃數白不堪聽。」
92識字知書
解釋 謂有文化知識。
出處 清·李漁《奈何天·慮婚》:「莫說別個,就是闕忠輩嗬,一般也貌昂藏,識字知書,怎奈這命低微,執鐙隨鞭。」
93識禮知書
解釋 懂得禮儀,熟知詩書。
出處 清·夏敬渠《野叟曝言》第58回:「此乃罪臣家屬,寂沒入官,姓木名難兒,溫柔賢淑,識禮知書,兼通數學。」
94遭劫在數
解釋 謂命中注定要遇到災難。
出處 清·文康《兒女英雄傳》第三十四回:「他竟要弄得到一處,這人也就算個遭劫在數的了!」
95銀花火樹
解釋 比喻燦爛的焰火或燈火。
出處 明·施耐庵《水滸傳》第66回:「北京三五風光好,膏雨初晴春意早。銀花火樹不夜城,陸地擁出蓬萊島。」
96魚書雁帖
解釋 泛指書信。
出處 明·高濂《絳都春序·題情》套曲:「空接,魚書雁帖,反教人添哽咽。」明·王九思《絳都春序·四時閨怨》套曲:「盼征鴻在天外,行列,煩寄卻魚書雁帖。」
97魚書雁帛
解釋 見「魚書雁帖」。
出處 清·李漁《閑情偶寄·器玩·製度》:「則箋簡二字中,便有無窮本義,魚書雁帛而外,不有竹刺之式可為乎?」
98魚箋雁書
解釋 泛指書信。
出處 明·史叔考《醉羅歌·題情》套曲:「淚痕一線羅裙繡裾,相思兩字魚箋雁書。」
99撼樹蚍蜉
解釋 撼:搖動。蚍蜉:大螞蟻。想把大樹搖動的大螞蟻。比喻自不量力者。
出處 唐·韓愈《調張籍》詩:「蚍蜉撼大樹,可笑不自量。」