1豁然開朗
解釋 豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：地方開闊；光線充足、明亮。指一下子出現了開闊明亮的境界。也形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。
出處 晉 陶潛《桃花源記》：「初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。」
2顯而易見
解釋 顯：明顯。很明顯；極容易看清。
出處 宋 王安石《洪範傳》：「在我者，其得失微而難知，莫若質諸天物之顯而易見，且可以為戒也。」
3豁然貫通
解釋 豁然：開闊通達的樣子；貫：貫穿；通：通曉。一下子就徹底明白；通曉了。
出處 宋 朱熹《大學章句》：「至於用力之久，而一旦豁然貫通焉。」
4據理力爭
解釋 據：依據；按照。依據正確的道理；盡力爭取。
出處 北齊 魏收《魏書 陽固傳》：「崇雖貴盛，固據理不撓，談者欣焉。」
5頓開茅塞
解釋 頭腦本來像被茅草堵塞住；忽然被打開了。比喻因受啟發而忽然心思開朗；明白了道理或消除了疑團。
出處 先秦 孟軻《孟子 盡心下》：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣；今茅塞子之心矣。」
6文以載道
解釋 載：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想。指文章是為了說明道理的。
出處 宋 周敦頤《通書 文辭》：「文所以載道也，輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。」
7闡幽明微
解釋 使幽深隱微的事物或道理顯露出來。
出處 清 蒲鬆齡《聊齋誌異 孝子》：「司風教者，重務良多，無暇彰表，則闡幽明微。」
8洞徹事理
解釋 洞徹：透徹，深遠；理：道理，規律。深入透徹了解事物規律。
9顛撲不磨
解釋 見「顛撲不破」。
出處 清·嶺南羽衣女士《東歐女豪傑》第三回：「你不信，試看將來不遠的，便應有一個窮源反本、顛撲不磨的定論。」
10一針見血
解釋 一針刺下去就見到血。常用來比喻說話（或寫文章）簡明扼要；能抓住本質；切中要害。
出處 南朝 宋 範曄《後漢書 郭玉傳》：「一針即瘥。」
11不倫不類
解釋 倫：類。既不像這一類；也不像那一類。形容不正派或不規範。也指將互不相關的事物拿來作比擬。
出處 明 吳炳《療妒羹 絮影》：「眼中人不倫不類，阱中人不伶不俐。」
12頭頭是道
解釋 原為禪宗語；原指道無所不在。後多形容說話、做事條理清楚；道理充分；麵麵俱到。
出處 《續傳燈錄 慧力洞源禪師》：「方知頭頭皆是道，法法本圓成。」
13完美無缺
解釋 完善美好；沒有缺點。完美：完整；完善。
出處 清 錢泳《履園叢話》：「小楷，微帶行筆，共一百廿八行，前者十數行破裂者，而後幅完好無闕（缺）。」
14豈有此理
解釋 豈：哪裏。哪裏有這樣的道理。指極為荒謬；決無道理。
出處 《南齊書 虞悰傳》：「鬱林廢，悰竊歎曰：‘王徐遂縛絝廢天子，天下豈有此理邪？’」
15水落石出
解釋 水落下去；水底的石頭就露出來。比喻事情經過澄清以後徹底暴露；真相大白。
出處 宋 歐陽修《醉翁亭記》：「野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。」
16胡攪蠻纏
解釋 不講道理，糾纏不放。
出處 清·邵振華《俠義佳人》第一回：「我說的正經話，你不聽；胡攪蠻纏的說了這些閑篇兒，誰來聽你！」
17不在話下
解釋 原多用於舊小說中；表示故事暫告一段落；轉入別的情節。現多指事物輕微；不值得說或事情當然是這樣；用不著說。
出處 元 秦簡夫《趙禮讓肥》第四折：「以下各隨次第加官賜賞，這且不在話下。」
18不言而喻
解釋 言：說明；喻：了解；明白。不用說就可以明白。
出處 戰國 鄒 孟軻《孟子 盡心上》：「君子所性，仁義禮智根於心，其生色也；晬然見於麵，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」
19不近人情
解釋 近：接近。不合乎人的常情。後指性情或言行怪僻；不合情理。也作「不近情理」。
出處 戰國 宋 莊周《莊子 逍遙遊》：「大有徑庭，不近人情焉。」
20五彩繽紛
解釋 五彩：原指青、黃、赤、白、黑五種顏色；後泛指多種顏色；繽紛：繁多交雜的樣子。各種顏色錯雜繁複。
出處 清 吳趼人《二十年目睹之怪現狀》：「鋪設得五彩繽紛，當中擺了姊姊畫的那一堂壽屏，兩旁點著五六對青燭。」
21大徹大悟
解釋 徹：明白；貫通；悟：領會；領悟。最徹底的了解和最深刻的覺悟。佛教或道教指識破本來麵目。
出處 元 鄭德輝《立成湯伊尹耕萃》：「蓋凡升天之時，先參貧道，授與仙訣，大徹大悟以後，方得升九天朝真而觀元始。」
22天經地義
解釋 經：道；原則；義：正理。絕對正確；不能改變的道理。比喻理所當然；不可置疑。
出處 先秦 左丘明《左傳 昭公二十五年》：「夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。」
23微言大義
解釋 包含在精微語言裏的深刻的道理。微：精深；大義：本指經書的要義；後指深遠或深刻的意義。
出處 清 黃宗羲《移史館論不宜立理學傳書》：「其微言大義，苟非工大積久，能見本體。」
24心領神會
解釋 指對方沒有明說；心裏已經領會。領：領會；會：理解。
出處 唐 田穎《遊雁蕩山記》：「將午，始到古寺，老僧清高延坐禪房，與之辯論心性切實之學，彼已心領神會。」
25息息相關
解釋 息：呼吸。呼吸也相互關連。形容非常密切。
出處 清 嚴複《救亡決論》：「二者皆與紮營踞地息息相關者也。」
26無可非議
解釋 非議：批評指責。沒有什麼可以指責的。
出處 先秦 孔子《論語 季氏》：「天下有道，則庶人不議。」何晏注引孔安國曰：「無所非議也。」
27是非曲直
解釋 曲：無理；直：有理。指對事物的評斷。
出處 漢 王充《論衡 說日篇》：「二論各有所見，故是非曲直未有所定。」
28現身說法
解釋 本佛教用語；指佛能依附一切有生命的東西；顯現出種種身形來講解佛法。後比喻以親身經曆和體驗為例來說明某種道理。
出處 宋 釋道原《景德傳燈錄 釋迦牟尼佛》：「亦於十方界中現身說法。」
29理所當然
解釋 當然：應當如此。從道理上講應當這樣。
出處 隋 王通《文中子 魏相篇》：「非辯也，理當然耳。」
30胡說八道
解釋 指沒有根據；不負責任的亂說一氣。也作「胡說亂道」。
出處 宋 宗杲《大慧普覺禪師語錄》：「手指東畫西，口中亂說亂道。」
31茅塞頓開
解釋 茅：茅草；塞：堵塞。茅草塞路；突然開通了。形容原來心裏好像被茅草堵塞著；現在一下開竅了。比喻立刻理解明白。
出處 先秦 孟軻《孟子 盡心下》：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為閑不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣！」
32蓬頭垢麵
解釋 蓬：蓬草；散亂 ；垢：汙穢；髒。形容頭發散亂臉上很髒。
出處 《魏書 封軌傳》：「君子整其衣冠，尊其瞻視，何必蓬頭垢麵，然後為賢？」
33融會貫通
解釋 融會：融合領會；貫通：透徹理解。指把各方麵的知識和道理融合貫穿在一起；從而取得對事理全麵透徹的理解。
出處 宋 朱熹《朱子全書 學三》：「舉一而三反，聞一而知十，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。」
34人死留名
解釋 指人生前建立了功績，死後可以傳名於後世。
出處 宋 歐陽修《新五代史 王彥章傳》：「彥章武人，不知書，常為俚語謂人曰：‘豹死留皮，人死留名。’」
35豐富多彩
解釋 彩：顏色；花色。數量充足、品種繁多；且極出色。也形容藝術形式應有盡有；絢麗多彩。
出處 峻青《秋色賦》：「一個不久前才由機關、工廠的業餘戲劇愛好者所組織進來的呂劇團，演出了豐富多彩的節目，非常令人興奮。」
36入情入理
解釋 形容合乎情況和道理。入：合乎。
出處 明 張岱《陶庵夢憶 柳敬亭說書》：「款款言之，其疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨。」
37功成名就
解釋 功：功業。就：達到。功績取得了，名聲也有了。
出處 《墨子·修身》：「功成名遂，名譽不可虛假。」
38可想而知
解釋 想：推想。可以通過推想而了解真相。
出處 宋 王楙《野客叢書 漢唐俸祿》：「而郊以吟詩廢務，上官差官以攝其職，分其半祿，酸寒之狀，可想而知。」
39如夢初醒
解釋 像剛從夢中醒來。比喻過去一直糊塗；在別人或事實的啟發下；剛剛明白過來。
出處 明 馮夢龍《東周列國誌》：「厲公大喜曰：‘寡人聞仲之言，如夢初醒。’」
40心安理得
解釋 自以為做的事情合乎道理；心很坦然。安：安靜；安然；理：情理；得：適合。
出處 清 吳趼人《瞎騙奇聞》：「你別瞧我擺了店麵，天天賣錢，那是自己本事換來的，我用著心安理得。」
41恍然大悟
解釋 恍然：猛然醒悟的樣子；悟：理解、明白。指忽然一下子明白；覺悟過來。
出處 宋 釋道原《景德傳燈錄》第五卷：「簡蒙指教，豁然大悟。」
42無憂無慮
解釋 無：沒有。沒有任何憂慮。形容心情舒暢自然。
出處 元 鄭廷玉《忍字記》第二折：「來，來，來，我做了個草庵中無憂無慮的僧家。」
43無所作為
解釋 作為：做出成績。指工作中安於現狀；缺乏創造性。
出處 宋 朱熹《朱子語類》：「然黃帝亦曾用兵戰鬥，亦不是全然無所作為也。」
44秀外慧中
解釋 外表秀美；內心聰明。秀：秀美；慧：聰明。
出處 唐 韓愈《送李願歸盤穀序》：「才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳不煩，曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中。」
45荒誕無稽
解釋 荒誕：荒唐離奇；極不真實；稽；考查。指荒唐錯誤沒法考查。
出處 清 嶺南羽衣女士《東歐女豪傑》第三回：「那個神字，原是野蠻世界拿出來哄著愚人的話，如今科學大明，這些荒誕無稽的謬說，那裏還能立足呢？」
46通情達理
解釋 對事理認識得透徹、明了。指說話、做事很講情理。通、達：明白、通曉。通達人情事理。
出處 清 天花才子《後西遊記》：「還是這位師兄通情達理，請坐奉茶。」
47井井有條
解釋 井井：整齊、有條理的樣子。形容整齊；有條有理。
出處 荀況《荀子 儒效》：「井井兮其有理也。」
48不可理喻
解釋 理：道理；事理；喻：開導；使明白。不能夠用道理來開導、說服他。形容態度蠻橫不講理。
出處 明 沈德符《萬曆野獲編 褐蓋》：「要之，此輩不可理喻，亦不足深詰也。」
49博大精深
解釋 博：廣博；精深：又專又深。形容思想和學識廣博而高深。
出處 明 薑世昌《逸周書》：「迄今讀之，若揭日月而行千載，其博大精深之旨，非晚世學者所及。」
50含沙射影
解釋 相傳有一種叫蜮的動物；居水中；聽到人聲；會含沙射人。被射中的人皮膚發瘡；被射中影子的人也會生病。比喻暗中攻擊或陷害人。
出處 晉 幹寶《搜神記》第12卷：「其名曰‘蜮’，一曰‘短狐’，能含沙射人。所中者則身體筋急，頭痛，發熱；劇者至死。」
51以理服人
解釋 服：說服。用道理說服別人。
出處 先秦 孟軻《孟子 公孫醜上》：「以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。」
52寄人籬下
解釋 寄：依靠；籬：籬笆。依附在別人的籬笆下。原形容詩文創作因襲他人而無獨創。現指依附別人生活；不能自立。
出處 《南齊書 張融傳》：「丈夫當刪《詩》《書》，製禮樂，何至因循寄人籬下？」
53言之成理
解釋 之：代詞；指所說的事。講話講得合乎道理。也作「言之有理」。
出處 先秦 荀況《荀子 非十二子》：「然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。」
54樂天知命
解釋 天：天命；天的意誌；命：命運。以聽任命運的安排為快樂；並安於自己的處境。這是古代宿命論的思想。
出處 《周易 係辭上》：「樂天知命，故不憂。」
55人情世故
解釋 世故：處世的經驗。指為人處世的習慣、道理。
出處 明 楊基《聞禪》詩：「人情世故看爛熟，皎不如汙恭勝傲。」
56妄自菲薄
解釋 過分看輕自己；形容自卑。妄：過分地；菲薄：小看；輕視。
出處 三國 蜀 諸葛亮《前出師表》：「誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，弘誌士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」
57家給人足
解釋 給：豐足、富裕。家家富裕；人人飽暖。
出處 西漢 劉安《淮南子 本經訓》：「衣食有餘，家給人足。」
58師道尊嚴
解釋 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處 《禮記·學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」
59按勞分配
解釋 根據勞動的大小進行分配。
出處 鄧小平《關於發展工業的幾點意見》：「堅持按勞分配原則。」
60橫蠻無理
解釋 態度粗暴，不講道理。
出處 羅廣斌《紅岩》第13章：「餘新江望著眼前這個橫蠻無理、慣於裝腔作勢的敵人，氣憤地握緊了拳頭。」
61胡說亂道
解釋 亂編瞎說，胡說八道。
出處 元 鄭光祖《芻梅香》第四折：「我待不言語來，忍不得你這般胡說亂道。」
62言之有理
解釋 說的話有道理。
出處 明 無心子《金雀記 守貞》：「還是左兄言之有理，極是曲體人情。」
63人生如寄
解釋 寄：寓居，暫住。指人的生命短促，就象暫時寄居在人世間一樣。
出處 南朝 梁 蕭統《古詩十九首 驅車上東門》：「人生忽如寄，壽無金石固。」
64古今中外
解釋 從古代到現在；從國內到國外。
出處 茅盾《子夜》九：「翻遍了古今中外的曆史，沒有一個國家曾經用這種所謂示威運動而變成了既富且強的。」
65大方之家
解釋 大方：原指深通道術的人。後泛指見識廣博；懂得大道理；學問深厚或專精於某種技藝的人。
出處 莊周《莊子 秋水》：「今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」
66不經之談
解釋 經：通常的道理；法則等；談：話。指荒唐的沒有根據的言論。
出處 晉 羊祜《誡子書》：「無傳無經之談，無聽毀譽之語。」
67樂天安命
解釋 見「樂天知命」
出處 巴金《春》：「連她這個樂天安命的年輕姑娘現在也說出這樣的話來，這倒是覺新料想不到的。」
68發聾振聵
解釋 聲音很大；使耳聾的也能聽到。發：開啟；振：振動；聵：耳聾。比喻言論文章等喚醒麻木糊塗的；給人以極大的震動和啟發。
出處 清 蕊珠舊史《京塵雜錄 廠年玉筍誌》：「如洛鍾之應銅山，蒲牢夜半鳴，足以發聾振聵。」
69如墮煙霧
解釋 語本南朝宋劉義慶《世說新語·賞譽》：「王仲祖、劉真長造殷中軍談，談竟俱載去。劉謂王曰：‘淵源真可！’王曰：‘卿故墮其雲霧中。’」殷中軍指殷浩，字淵源。後以「如墮煙霧」、「如墮煙海」形容茫然不得要領或認不清方向。
出處 語本南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽》：「王仲祖、劉真長造殷中軍談，談竟俱載去。劉謂王曰：‘淵源真可！’王曰：‘卿故墮其雲霧中。’」殷中軍指殷浩，字淵源。
70無庸贅述
解釋 用不著多說。
71生而知之
解釋 生下來就懂得知識和道理。這是唯心主義者的觀點。
出處 《論語·述而》：「子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’」
72頑石點頭
解釋 形容道理說得透徹，使人心服。
出處 晉 《蓮社高賢傳 道生法師》：「入虎丘山，聚石為徒。講《涅槃經》……群石皆為點頭，旬日學眾雲集。」
73人生如夢
解釋 人生就好象一場夢。比喻世事無定，生命短促。亦作「人生若夢」。
出處 宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：「人生如夢，一樽還酹江月。」
74如夢方醒
解釋 象剛從夢中醒來。比喻過去一直糊塗，在別人或事實的啟發下，剛剛明白過來。
出處 明·馮夢龍《東周列國誌》第十一回：「寡人聞仲之言，如夢初醒。」
75妙言要道
解釋 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
出處 魯迅《漢文學史綱要》第八篇：「宮室之疾，食色之害，宜聽妙言要道，以疏神導體。」
76家給民足
解釋 家家衣食充裕，人人生活富足。
出處 西漢 劉安《淮南子 本經訓》：「衣食有餘，家給人足。」
77拍案驚奇
解釋 對奇異的事情拍著桌子驚歎。明末淩蒙初有擬話本《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。
出處 明末·淩濛初有擬話本《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。
78持之有故
解釋 持：持論；立論；故：根據。所持的見解和主張有根據。
出處 荀況《荀子 非十二子》：「縱情性，安恣睢，禽獸之行，不足以合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。」
79盜亦有道
解釋 強盜也有強盜的一套道理；做強盜的人；有時也講道義。
出處 莊周《莊子 胠篋》：「蹠之徒問於蹠曰：‘盜亦有道乎？’蹠曰：‘何適而無有道邪？……’」
80蓬首垢麵
解釋 頭發很亂，臉上很髒。舊時形容貧苦人生活生活條件很壞的樣子。也泛指沒有修飾。
出處 《北齊書 任城王湝傳》：「妃盧氏賜斛斯徵，蓬首垢麵，長齋不言笑。」
81規矩準繩
解釋 規：畫圓形的工具；矩：畫方形或直角的工具；規矩：圓規曲尺；比喻一定的標準法則；準：水平儀；繩：墨線；準繩：測定平直的器具。比喻言行所依據的標準原則。
出處 漢 王符《潛夫論 讚學》：「譬猶巧錘之為規矩準繩的遺後工也。」
82詞嚴義正
解釋 措詞嚴肅，道理正當。
出處 元·黃溍《湖廣等處行中書省平章政事追封文國公諡武宣劉公神道碑》：「為之開陳禍福，詞嚴義正，累數千言。」
83酒色財氣
解釋 指嗜酒、好色、貪財、逞氣。舊時以此為人生「四戒」。
出處 南朝 宋 範曄《後漢書 楊秉傳》：「秉嚐從容言曰：‘我有三不惑，酒色財也。」
84浮生若夢
解釋 浮生：空虛不實的人生；若：象。把人生當作短暫虛幻的夢境。
出處 莊周《莊子 刻意》：「其生若浮，其死若休。」
85醍醐灌頂
解釋 醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適
出處 《敦煌變文集 維摩詰經講經文》：「令問維摩，聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂。」
86善解人意
解釋 善：善於；解：理解。善於理解別人的意圖。
出處 清·褚人獲《隋唐演義》第87回：「他總不離楊妃左右，最能言語，善解人意，聰慧異常，楊妃愛之如寶，呼為雪衣女。」
87理所必然
解釋 指按道理必定如此。
出處 《弘明集 神不滅論》：「若有始也，則不能為終，唯無始也然後始終無窮，此自是理所必然。」
88亂首垢麵
解釋 猶蓬頭垢麵。
出處 東漢·班固《漢書·王莽傳》：「世文大將軍鳳病，莽侍疾，親嚐藥，亂首垢麵，不解衣帶連月。」
89即小見大
解釋 從小處或小事見到大道理。
出處 魯迅《熱風·即小見大》：「即小見大，我於是竟悟出一件長久不解的事來。」
90口無擇言
解釋 謂出口皆合道理，無需選擇。
出處 漢·馬援《誡兄子嚴敦書》：「龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。」
91天經地緯
解釋 ①語本《左傳·昭公二十五年》：「禮，上下之紀、天地之經緯也。」指天地間理所當然、無可非議的道理。②引申為以天地為法度治理天下。
出處 語出《左傳·昭公二十五年》：「禮，上下之紀、天地之經緯也。」
92豈有是理
解釋 見「豈有此理」。
出處 元·劉祁《歸潛誌》第七卷：「夫己所有不能保，而奪人所有，豈有是理？」
93師嚴道尊
解釋 為師之道要尊貴、莊嚴。《禮記 學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」宋 韓淲《澗泉日記》：「鄭康成事馬融，三年不得見，乃使高業弟傳授於玄……漢之師道尊嚴如此。」
出處 《荀子·致士》：「師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師。」《禮記·學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」
94融彙貫通
解釋 把各方麵的知識和道理融化彙合，得到全麵透徹的理解。
出處 秦牧《藝海拾貝 獨創一格》：「鄭板橋學習任何東西，都在繼承優秀傳統的基礎上融彙貫通，發揚創造性。」
95融釋貫通
解釋 把各方麵的知識和道理融化彙合，得到全麵透徹的理解。
出處 清 戴名世《〈讀易質疑〉序》：「世苟有通學古之士，潛心冥會，融釋貫通，其於程朱繼誌述事，能補其所未及，是亦程朱之功臣也。」
96貧而無諂
解釋 謂雖然貧窮卻不巴結奉承。
出處 春秋·魯·孔丘《論語·學而》：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
97貫穿融會
解釋 見「貫通融會」。
出處 清·戴名世《方舟傳》；「年十四五，盡通六經諸史及百家之書，貫穿融會，發揮為義理之文，窮微闡幽，務明其所以然之故。」
98貫通融會
解釋 猶言融會貫通。
出處 宋·袁燮《〈象山先生文集〉序》：「自始知學，講求大道，弗得弗措，久而寢明，又久而大明，此心此理，貫通融會，美在其中，不勞外索。」
99附會穿鑿
解釋 將無關之事硬扯在一起牽強地解釋。
出處 宋·陳善《捫虱新話·歐陽公信經廢傳》：「此豈可以私意附會穿鑿而為之哉。」