1千真萬確
解釋 真：真實；確：確實。形容情況非常確實。
出處 清 吳敬梓《儒林外史》第19回：「匡超人大驚道：‘那有此事！我昨日午間才會著他，怎麼就拿了？’景蘭江道：‘千真萬確的事。’」
2不易之論
解釋 易：變更。不可變更的言論。指論斷或意見完全正確。
出處 宋 朱熹《朱子全書 曆代二 宋》：「然佞臣不可執筆，則是不易之論。」
3不刊之論
解釋 刊：消除；改正。古代把字寫在竹簡或木板上；有錯誤時；或改動或剝去；不刊：不能消除；不可刪改。內容正確；不能更改的論斷。
出處 宋 郭若虛《圖畫見聞誌 論曹吳體法》第一卷：「況唐室已（以）上，未立曹吳，豈顯釋寡要之談，亂愛賓不刊之論。」
4不容置疑
解釋 容：容許；疑：懷疑。不容許有什麼懷疑。指真實、正確和可靠。
出處 宋 陸遊《謂南文集》：「蓋其靈響暴著，亦有不容置疑者矣。」
5無可置疑
解釋 事實明顯或理由充足，沒有什麼可以懷疑的。
出處 範文瀾《中國通史》第一編第五章第二節：「戰國時某些地區已能製鋼，無可置疑。」
6毋庸置疑
解釋 毋庸：不必。不必懷疑。
出處 柯崗《逐鹿中原》第七章：「勝利仍操我手，這是毋庸置疑的。」
7一語中的
解釋 見「一語破的」。
出處 馬南邨《燕山夜話·交友待客之道》：「這是把虛心看做交友待客的根本態度，真可謂一語中的，抓住了要害。」
8顛簸不破
解釋 同「顛撲不破」。
出處 《朱子語類》卷五：「伊川（程頤）‘性即理也’，橫（張載）‘心統性情’二句，顛簸不破！」
9不知自量
解釋 形容沒有正確估計自己的能力有多大。
10顛撲不磨
解釋 見「顛撲不破」。
出處 清·嶺南羽衣女士《東歐女豪傑》第三回：「你不信，試看將來不遠的，便應有一個窮源反本、顛撲不磨的定論。」
11道大莫容
解釋 原指孔子之道精深博大，所以天下容納不了他。後用以正確的道理不為世間所接受。
出處 《史記·孔子世家》：「夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。」
12不以人廢言
解釋 廢：廢棄。不因為這個人有不足的地方而不采納他的正確意見。
出處 春秋 孔子《論語 衛靈公》：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
13一針見血
解釋 一針刺下去就見到血。常用來比喻說話（或寫文章）簡明扼要；能抓住本質；切中要害。
出處 南朝 宋 範曄《後漢書 郭玉傳》：「一針即瘥。」
14不合時宜
解釋 時宜：當時的需要或時尚。不符合當時的形勢或社會潮流。
出處 東漢 班固《漢書 哀帝紀》：「朕過聽賀良等言，冀為海內獲福，卒亡嘉應。皆違經背古，不合時宜。」
15含糊其辭
解釋 糊：不明確；不清晰；辭：也作「詞」；言辭。指話說得含含糊糊；不清楚；不明確。
出處 明 馮夢龍《東周列國誌》第57回：「二人先受岸賈之囑，含糊其詞，不肯替趙氏分辨。」
16引以為戒
解釋 引來作為教訓；警戒自己。常指用自己或別人過去的失敗和錯誤來警戒自己；避免重犯。
出處 清 錢大昕《士駕齋新錄》：「為古之士，當引以為戒。」
17強詞奪理
解釋 指無理強辯；想說成有理的。
出處 明 羅貫中《三國演義》第43回：「座上一人忽曰：‘孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。」
18模棱兩可
解釋 模棱：說話處事含混；兩可：這樣也行；那樣也行。形容對事情的兩麵沒有明確的態度或主張。
出處 《舊唐書 蘇味道傳》：「處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎譴，但模棱以持兩端可矣。」
19百發百中
解釋 百：形容多；發：發射；也指射箭；中：正對上；恰恰合上。①指射箭技術高明；每次都能命中目標。②比喻料事準確；算計高明或做事有充分把握；絕不落空。
出處 西漢 劉向《戰國策 西周策》：「夫射柳葉者，百發百中，而不以善息。」
20自以為是
解釋 自己總認為自己是對的。形容主觀、不虛心。（為：認為；是：對；正確）。
出處 先秦 孟軻《孟子 盡心下》：「眾皆悅之，自以為是。」
21運籌帷幄
解釋 運籌：籌劃；策劃。帷幄：軍中營帳。原指在營帳中謀劃製定作戰的方法策略。
出處 西漢 司馬遷《史記 高祖本紀》：「夫運籌帷幄之中，決勝於千裏之外，吾不如子房。」
22一無是處
解釋 是：對，正確。沒有一點兒對的或好的地方。
出處 宋 歐陽修《與王懿敏公》：「事與心違，無一是處，未知何日遂得釋然。」
23一語道破
解釋 一句話就說穿（語：話；道：說）。比喻話說到了本質上或擊中要害。
出處 清 文康《兒女英雄傳》：「但這位姑娘，可不是一句話了事的人，此刻要一語道破，必弄到滿盤皆空。」
24天經地義
解釋 經：道；原則；義：正理。絕對正確；不能改變的道理。比喻理所當然；不可置疑。
出處 先秦 左丘明《左傳 昭公二十五年》：「夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。」
25棄暗投明
解釋 棄：背棄；暗：黑暗；明：光明。拋棄反動的一麵；投向光明的一麵。形容斷絕舊的一切；投向新的、有光明的前程。
出處 明 羅貫中《三國演義》：「公何不棄暗投明，共成大業？」
26恰到好處
解釋 恰：正好。辦事、說話正好達到最適當的地步。
出處 清 王士禛《帶經常詩話》：「元倡如初寫黃庭，恰到好處；諸名士和作皆不觸及。」
27是非曲直
解釋 曲：無理；直：有理。指對事物的評斷。
出處 漢 王充《論衡 說日篇》：「二論各有所見，故是非曲直未有所定。」
28理所當然
解釋 當然：應當如此。從道理上講應當這樣。
出處 隋 王通《文中子 魏相篇》：「非辯也，理當然耳。」
29自知之明
解釋 自己了解自己這樣的明智。指對自己的（優）缺點了解得透徹。明：明智。
出處 先秦 李耳《老子》第33章：「知人者智也，自知者明。」
30遠見卓識
解釋 卓：高超；識：見識。遠大的目標和卓越的見識。
出處 明 焦靖《玉堂叢話 調護》：「解縉之才，有類東方朔，然遠見卓識，朔不及也。」
31顛倒是非
解釋 把對的說成錯的；把錯的說成對的。指善惡不明或故意歪曲事實。
出處 唐 韓愈《唐太學博士施先生墓誌銘》：「古聖人言，其旨密微，箋注紛羅，顛倒是非。」
32以訛傳訛
解釋 以：拿；把；訛：謬誤；錯誤的。把本來就不正確的東西流傳出去。
出處 清 曹雪芹《紅樓夢》：「況且他原是到過這個地方的，這兩事雖無考，古往今來，以訛傳訛，好事者竟故意的弄出這古跡來以愚人。」
33入情入理
解釋 形容合乎情況和道理。入：合乎。
出處 明 張岱《陶庵夢憶 柳敬亭說書》：「款款言之，其疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨。」
34師心自用
解釋 師心：以己意為師。固執己見；自以為是。
出處 唐 陸贄《奉天請數對群臣兼許令論事狀》：「又況不及中才，師心自用，肆於人上，以遂非拒諫，孰有不危者乎？」
35形而上學
解釋 用孤立靜止片麵的觀點看世界。
出處 毛澤東《矛盾論》：「一種是形而上學的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。」
36恰如其分
解釋 恰：恰好；分：分寸。合適的界限。指辦事或說話正合分寸。
出處 清 李綠園《歧路燈》第108回：「賞分輕重，俱是閻仲端酌度，多寡恰如其分，無不欣喜。」
37混淆是非
解釋 把對的說成錯的；把錯的說成對的。比喻故意製造混亂；使是非不清。
出處 清 陶曾佑《論文學之勢力及其關係》：「錮蔽見聞，淆混是非。」
38真知灼見
解釋 真：真實；真知：正確的認識；灼：明白透徹；見：見解。正確透徹的認識和見解。
出處 明 馮夢龍《警世通言 王安石三難蘇學士》：「真知灼見者尚且有誤，何況其他！」
39言之鑿鑿
解釋 鑿鑿：確實。話說得非常確實。
出處 清 紀昀《閱微草堂筆記》：「宋儒據理談天，自謂窮造化陰陽之本，於日月五星，言之鑿鑿，如指諸掌。」
40議論紛紛
解釋 紛紛：眾多、雜亂的樣子。表明各種意見的言論多而雜亂。意見不一；說法眾多。
出處 明 馮夢龍《東周列國誌》：「新令既出，百姓議論紛紛，或言不便，或言便。」
41誤入歧途
解釋 誤：受惑；歧途：錯誤的道路。由於受煽惑而走上了錯誤的道路。
出處 清·無垢道人《八仙全傳》第12回：「弟子方可日漸精進，不致誤入歧途。」
42通情達理
解釋 對事理認識得透徹、明了。指說話、做事很講情理。通、達：明白、通曉。通達人情事理。
出處 清 天花才子《後西遊記》：「還是這位師兄通情達理，請坐奉茶。」
43十拿九穩
解釋 形容很有把握；十分可靠。
出處 清 文康《兒女英雄傳》：「如此一行，隻怕這事例有個十拿九穩也不見得。」
44明辨是非
解釋 分清楚是和非、正確和錯誤。
出處 宋 歐陽修《與王懿敏公》：「某竊位於此，不能明辨是非，默默苟且，負抱愧恥，何可勝言。」
45至理名言
解釋 至理：最正確的道理；名言：精辟；有價值的話。最正確、最有價值的話。
出處 清 李綠園《歧路燈》：「俗語雲‘揭債要忍，還債要狠。’這兩句話不是聖經傳賢，卻是至理名言。」
46回天之力
解釋 回天：能夠扭轉難以挽回的局勢。原指論證有力；能挽回局勢；現比喻力量巨大；能挽回很難挽回的局勢。
出處 《新唐書 張玄素傳》：「張公論事，有回天之力，可謂仁人之言哉。」
47棄舊圖新
解釋 圖：圖謀、追求。拋棄舊的、不好的東西；追求新的、正確的東西。
出處 唐 韓愈《昌黎集 上宰相書》第16卷：「忽將棄其舊而新是圖，求老農老圃而為師。」
48積非成是
解釋 非：謬誤；是：正確的東西。長期形成的謬誤；久而久之被當作正確的。
出處 清 戴震《孟子字義疏證 原善序》：「治經之士，莫能綜貫，習所見聞，積非成是，餘言恐未足以振茲墜緒也。」
49言之成理
解釋 之：代詞；指所說的事。講話講得合乎道理。也作「言之有理」。
出處 先秦 荀況《荀子 非十二子》：「然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。」
50一語破的
解釋 一句話就說中要害。指說話簡潔精練；能抓住本質切中要害（破的：射中箭靶）。
出處 唐 李欣《放歌行答從弟墨卿》：「吾家令弟才不羈，五言破的人共推。」
51光明大道
解釋 比喻美好光明的前途。
出處 馮玉祥《我的生活》第39章：「我們已加入革命陣線，走上光明大道，何至於再入岔路，鑽回黑暗中嗎？」
52口不擇言
解釋 指情急時說話不能正確用詞表達或指說話隨便。
出處 《北史 魏艾陵伯子華傳》：「性甚褊急，當其急也，口不擇言，手自捶擊。」
53是非分明
解釋 正確和錯誤非常分明。
出處 東漢 班固《漢書 劉向傳》：「故賢聖之君，博觀始終，窮極事情，而是非分明。」
54歧路亡羊
解釋 亡：丟失。在岔道上跑丟了羊。比喻人生道路複雜；掌握不好方向會誤入歧途；以致難以達到預期目的。
出處 《列子 說符》：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。」
55言之有理
解釋 說的話有道理。
出處 明 無心子《金雀記 守貞》：「還是左兄言之有理，極是曲體人情。」
56顛撲不破
解釋 顛：跌倒；撲：拍打。無論怎樣摔打都不會破。形容理論、學說等完全正確；無可辯駁。
出處 宋 朱熹《朱子全書》：「既能體之而樂，則亦不患不能守，須如此而言，方是顛撲不破，絕滲漏，無病敗耳。」
57切中要害
解釋 指批評恰到事物的緊要處。
出處 林語堂《看見碧姬芭杜的頭發談小品文》：「亦可於偶語中道得款曲，切中要害。」
58是是非非
解釋 把對的認為是對的，把錯的認為是錯的。比喻是非、好壞分得非常清楚。
出處 先秦 荀況《荀子 修身》：「是是非非謂之知，非是是非謂之愚。」
59是非不分
解釋 分辨不出正確與錯誤。
出處 西漢·劉安《淮南子·修務訓》：「正領而誦之，此見是非之分不明。」
60以正視聽
解釋 為保證事實的正確理解。
出處 徐貴祥《曆史的天空》第九章：「同日軍進行幾場影響較大的戰鬥，為輿論宣傳提供依據，以正視聽。」
61決勝千裏
解釋 決定千裏外戰役的勝利。形容卓越的軍事運籌才能。
出處 西漢 司馬遷《史記 高祖本紀》：「夫運籌帷幄之中，決勝千裏之外，吾不如子房。」
62師心自是
解釋 師心：以心為師。指固執己見，自以為是。
出處 北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》：「見有閉門讀書，師心自是，稠人廣座，謬誤差失者多矣。」
63深知灼見
解釋 灼：明亮。深邃的知識，透徹的見解。
出處 清·夏敬渠《野叟曝言》第105回：「幼聞義方，長讀經傳，崇正辟邪之誌，愈堅愈定，時以滅除老佛為念，深知灼見，確然無疑。」
64灼見真知
解釋 同「真知灼見」。正確透徹的見解。
出處 鄭觀應《盛世危言·吏治下》：「平素具有灼見真知，臨時乃能因材器使。」
65真知卓見
解釋 見「真知灼見」。
出處 郭沫若《盲腸炎·向自由王國飛躍》：「我的舊信稿，不敢說是甚麼真知卓見，不過在此提供出來，聊以供朋友們的討論罷了。」
66顛撲不碎
解釋 顛：跌到；撲：拍打。無論怎樣摔打都破碎不了。比喻理論、學說完全正確，無可辯駁。
出處 宋·文天祥《西間書院釋菜講義》：「天地間隻一個‘誠’字，更顛撲不碎。」
67以人廢言
解釋 由於人不好，對其言論也加以否定。
出處 《論語·衛靈公》：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
68似非而是
解釋 看來與常識相矛盾或相反而事實上卻可能是正確的。
69偏信則暗
解釋 偏信：隻聽信一方麵的話；暗：糊塗。隻聽信一方麵的話，就不能明辨是非。
出處 漢·王符《潛夫論·明暗》：「君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。」
70坐籌帷幄
解釋 坐在軍帳裏出謀劃策。
出處 《新唐書 鄭畋傳》：「坐籌帷幄，終能複國雲。」
71安常處順
解釋 安：習慣於；處：居住，居於；順：適合，如意。習慣於平穩的日子，處於順利的境遇中。
出處 先秦 莊周《莊子 養生主》：「適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。」
72無庸置疑
解釋 事實明顯或理由充足，沒有什麼可以懷疑的。
出處 路遙《平凡的世界》第三卷第14章：「無庸置疑，處在他眼下的地位，這種被別人關懷所引起的美好情感，簡直無法用言語來表達……」
73管見所及
解釋 管見：從管子裏看東西，指見識淺陋。謙虛的說法，表示自己見識不廣，意見未必正確。
出處 《抱樸子 勤求》：「故世間道士知金丹之事者萬無一者。而管見之屬，謂仙法當具在於紛若之書，及於祭禮拜伏之間而已矣。」
74聚訟紛紜
解釋 訟：爭辯；紛紜：言論多而雜亂。許多人聚在一起你一言我一語；看法不一致。形容眾多的意見爭辯不清；沒有定論。
出處 清 張元濟《水經注>跋》：「聚訟紛紜，幾為士林一大疑案。」
75醍醐灌頂
解釋 醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適
出處 《敦煌變文集 維摩詰經講經文》：「令問維摩，聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂。」
76一定不易
解釋 易：改變。原指一定下來就不變更，後形容事理正確，不可改變。
出處 西漢 劉安《淮南子 主術訓》：「今夫權衡規矩，一定而不易，不為秦楚變節，不為胡越改容。」
77是非混淆
解釋 混淆：使界限模糊。故意把正確的說成錯誤的，把錯誤的說成正確的，製造混亂，使是非不清。
出處 李六如《六十年的變遷》第十章：「現在整個世界，像墨一般黑暗，皂白不分，是非混淆，最大多數人，過著牛馬一樣的生活。」
78非昔是今
解釋 昔：過去。今：現在。認為過去是錯誤的，現在是正確的。
出處 《宣和書譜·隸書敘論》：「秦並六國一統天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。」
79出門合轍
解釋 按同一規格，閉門造車子，用起來自然合轍。《景德傳燈錄·匡悟禪師》：「問：‘如何是閉門造車？’師曰：‘活計一物無。’曰：‘如何是出門合轍？’師曰：‘坐地進長安。’」明何景明《述歸賦》：「至其矩法則閉戶造車，出門合轍，不煩登途比試矣。」因以比喻才學適合社會需
出處 《景德傳燈錄·匡悟禪師》：「問：‘如何是閉門造車？’師曰：‘活計一物無。’曰：‘如何是出門合轍？’師曰：‘坐地進長安。’」
80十捉九著
解釋 比喻很有把握。
出處 明·施耐庵《水滸傳》第24回：「老身這條計，是個上著……端的強如孫武子教女兵，十捉九著。」
81口無擇言
解釋 謂出口皆合道理，無需選擇。
出處 漢·馬援《誡兄子嚴敦書》：「龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。」
82扭是為非
解釋 扭：拗弄。指顛倒是非。硬將對的說成錯的。
出處 元·無名氏《活拿蕭天佑》第一折：「誰不知諂佞人是你一個王樞密，你如今扭是為非。」
83瞎子斷匾
解釋 瞎子批判匾額上的字。指各說各的，無法得出正確的結論。
出處 郭紹虞《中國文學批評史》第二章第十節：「於是《詩》有齊、魯、韓、毛四家，而四家之說，也就像瞎子斷匾一樣，各是其所是。」
84覆是為非
解釋 覆：顛倒。把是顛倒為非，把非顛倒為是。
出處 漢·焦贛《易林·豐之鼎》：「讒言亂國，覆是為非，伯奇乖難，恭子憂哀。」
85一定不移
解釋 見「一定不易」。
出處 清·李漁《閑情偶寄·詞曲·音律》：「至於填詞一道，則句之長短，字之多寡，聲之平、上、去、入，韻之清濁陰陽，皆有一定不移之格。」
86安安合適
解釋 剛剛適合，恰好相合。
87歸邪返正
解釋 返：回歸。指改正錯誤，返回正確道路。
出處 唐·韋表微《麟台碑銘》：「周雖不綱，孔實嗣聖，《詩》《書》載刪，《禮》《樂》大定，懲惡勸善，歸邪返正。」
88改是成非
解釋 是：正確的，對的；非：錯誤的。把正確的改成錯誤的。指顛倒是非。
出處 元·嶽伯川《鐵拐李》第三折：「俺請受了人幾文錢改是成非，似這般所為，磣可可的話取民心髓。」
89淆亂是非
解釋 淆亂：混淆，混亂。故意把正確的說成錯誤的，把錯誤的說成正確的，製造混亂，使是非不清。
出處 清·魏秀仁《花月痕》第46回：「該大臣等相顧不發一策，事事仰勞神算，已屬全無心肝，乃猶徇情掩飾，淆亂是非，致令外議沸騰。」
90淆混是非
解釋 故意把正確的說成錯誤的，把錯誤的說成正確的，製造混亂，使是非不清。
出處 清·陶曾佑《論文學之勢力及其關係》：「錮蔽見聞，淆混是非。」
91金口禦言
解釋 同「金口玉音」。
出處 聶紺弩《獨夫之最後》：「一個大人物，真像金口禦言，有鬼神相助似的，說什麼就是什麼。」
92金口玉音
解釋 舊時用以指天子之言。後泛指說話正確，不能改變。
出處 晉·夏侯湛《抵疑》：「金口玉音，漠然沉默。」
93不入時宜
解釋 時宜：當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。
出處 宋 費袞《梁溪漫誌 侍兒對東坡語》：「朝雲乃曰：‘學士一肚皮不入時宜。’」
94習非勝是
解釋 習：習慣於。錯誤成了習慣，反以為是對的。
出處 漢·揚雄《法言·學行》：「一卷之書，必立之師，習乎習，以習非之勝是，況習是之勝非乎？」
95多歧亡羊
解釋 因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物複雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。也比喻學習的方麵多了就不容易精深。
出處 戰國 鄭 列禦寇《列子 說符》：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。」
96安常履順
解釋 習慣於正常生活，處於順利境遇。
出處 清 方苞《方任二貞婦傳》：「凡士之安常履順而自檢其身，與所以施於家者，其事未若二婦人之艱難也，而乃苟於自恕，非所謂失其本心者與？」
97拭麵容言
解釋 拭：擦；拭麵：擦去別人吐在自己臉上的唾沫；容言：聽取別人意見。泛指接受別人的批評，正確對待自己的錯誤。
出處 明·馮夢龍《東周列國誌》第四十五回：「婦人輕喪武夫功，先軫當時怒氣衝，拭麵容言無慍意，方知嗣伯屬襄公。」
98治絲而棼
解釋 謂理絲不找頭緒，就會越理越亂。比喻解決問題的方法不正確，使問題更加複雜。語本《左傳·隱公四年》：「臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。」
出處 語出《左傳·隱公四年》：「臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。」
99是非得失
解釋 正確與錯誤，得到的與失去的。
出處 宋·朱熹《辭免兼實錄院同修撰奏狀》：「不知所言，重念臣愚，素無史學，然於是非得失之故，實有善善惡惡之心。」