1得過且過
解釋 得：能夠；且：姑且。隻要勉強過得去；就這樣過下去形容胸無大誌；沒有長遠打算；也指工作敷衍了事；不負責任。
出處 元 無名氏《小孫屠》戲文第四出：「孩兒，我聽得道你要出外打旋，怕家中得過且過，出去做甚的？」
2無中生有
解釋 把沒有的說成有。指憑空捏造。
出處 先秦 李耳《老子》：「天下萬物生於有，有生於無。」
3南轅北轍
解釋 想往南而車子卻向北行。比喻行動和目的正好相反。
出處 西漢 劉向《戰國策 魏策》：「以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行。」
4呆頭呆腦
解釋 呆：癡呆、遲鈍。形容傻乎乎的或遲鈍的樣子。
出處 元 馬致遠《嶽陽樓》第三折：「似這等呆腦呆頭勸不回。」
5殺雞取卵
解釋 殺了雞取出雞蛋。比喻貪圖眼前的一點好處；而損害長遠的利益。
出處 希臘《伊索語言 生金蛋的雞》：一個蠢人想殺了雞從雞肚子裏取出金塊，從而一下子發大財，結果卻一無所得
6畫蛇添足
解釋 畫蛇時添上腳。喻指徒勞無益；多此一舉。
出處 西漢 劉向《戰國策 齊策二》：「蛇固無足，子安能為之足？」
7糊裏糊塗
解釋 認識模糊；不明事理。也形容思想處於模糊不清的狀態。
出處 曾樸《孽海花》第三回：「難道龔定庵就這麼糊裏糊塗的給他們藥死了嗎？」
8緣木求魚
解釋 緣：順著；木：樹。沿著樹幹爬上樹去捉魚。比喻方法不對；徒勞無功。
出處 先秦 孟軻《孟子 梁惠王上》：「以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」
9胡思亂想
解釋 胡：亂；隨意。不切實際；毫無根據地瞎想。
出處 宋 朱熹《朱子全書 文》：「苦心未能靜安，則總是胡思亂想，如何是能慮。」
10自以為是
解釋 自己總認為自己是對的。形容主觀、不虛心。（為：認為；是：對；正確）。
出處 先秦 孟軻《孟子 盡心下》：「眾皆悅之，自以為是。」
11詭計多端
解釋 詭計：欺詐的計謀；端：事物的另一頭；一方麵。狡詐的計謀是多方麵的。形容壞主意很多。
出處 明 羅貫中《三國演義》第117回：「緒曰：‘維詭計多端，詐取雍州。’」
12豁然開朗
解釋 豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：地方開闊；光線充足、明亮。指一下子出現了開闊明亮的境界。也形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。
出處 晉 陶潛《桃花源記》：「初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。」
13顛倒黑白
解釋 把黑的說成白的；把白的說成黑的。比喻故意歪曲事實；混淆是非。
出處 戰國 楚 屈原《楚辭 九章 懷沙》：「變白以為黑兮，倒上以為下。」
14三綱五常
解釋 指我國封建時代統治階級提倡的倫理道德。三綱；即父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱。五常；即仁、義、禮 、智、信。
出處 先秦 孔子《論語 為政》：「周因於殷禮，所損益可知也。」何晏集解：「馬融曰：‘所因，謂三綱五常也。’」
15不知不覺
解釋 沒有意識到；沒有覺察到。
出處 宋 朱熹《朱子語類》第120卷：「聖賢之學是掯掯定定做，不知不覺自然做得徹。」
16多愁善感
解釋 善：容易；好（hào）；感：傷感。容易發愁、傷感。形容人感情脆弱。
出處 茅盾《幻滅》二：「是同情於這個不相識的少婦呢，還是照例的女性的多愁善感，連她自己也不明白。」
17守株待兔
解釋 比喻死守狹隘經驗；不知變通；或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。
出處 戰國 韓 韓非《韓非子 五蠹》：「宋人有耕田者，田中有株，兔也，觸柱折頸而死。」
18德才兼備
解釋 品德和能力都具備。兼備：都具備。
出處 《元史 豐臧夢解傳》：「乃舉夢解才德兼備，宜擢清要，以展所蘊。」
19念念不忘
解釋 念念：一遍遍地思念。時刻思念；永不忘記。
出處 宋 朱熹《朱子全書 論語》：「其言於忠信篤敬，念念不忘。」
20怦然心動
解釋 怦然：形容心跳。指由於受到某種事物的吸引；思想情感發生了變化。
出處 戰國 楚 宋玉《九辯》：「私自憐兮何極，心怦怦兮諒直。」
21泛濫成災
解釋 泛濫：江河湖泊的水四處溢出。指江河湖泊的水漫溢橫流；造成災害。也比喻有害的思想言行到處傳播；成為禍患。
出處 先秦 孟軻《孟子 滕文公上》：「洪水橫流，泛濫於天下。」
22潛移默化
解釋 潛：暗地裏；不見形跡。指人思想、性格在長期的外界影響下；不知不覺地發生變化。
出處 北齊 顏之推《顏氏家訓 慕賢》：「人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之。」
23男盜女娼
解釋 盜：盜賊；娼：妓女。男的是盜賊；女的是娼妓。形容男女思想極其腐朽敗壞；盡做壞事。
出處 明 謝讜《四喜記 天佑陰功》：「眼前之報，男盜女娼，滅門絕戶，日後之報。」
24積重難返
解釋 積：長時間積累下來的；重：程度深；返：返回。指經過長時間形成的不良思想、作風或習慣；不容易革除、改變。
出處 清 趙翼《廿二史劄記》第20卷：「掌禁兵，筦樞要，遂致積重難返，以至此極也哉。」
25防微杜漸
解釋 防：提防；防止；微：微小；指事物的苗頭；杜：杜絕；堵塞；漸：事物的起始、發展。在錯誤、壞事、不良風氣等剛剛露苗頭時就加以製止；不使其發展。
出處 南朝 宋 範曄《後漢書 丁鴻傳》：「若敕政責躬，杜漸防萌，則凶妖消滅，害除福湊矣。」
26品學兼優
解釋 兼：都。思想品德和學業都很優秀。
出處 清 文康《兒女英雄傳》第九回：「一定是一位品學兼優，閱曆通達的老長輩。」
27居安思危
解釋 居：處在。處於安全的環境；要想到可能出現的危難。
出處 先秦 左丘明《左傳 襄公十一年》：「《書》曰：‘居安思危’，思則有備，有備無患。」
28無憂無慮
解釋 無：沒有。沒有任何憂慮。形容心情舒暢自然。
出處 元 鄭廷玉《忍字記》第二折：「來，來，來，我做了個草庵中無憂無慮的僧家。」
29買櫝還珠
解釋 櫝：木匣；珠：珍珠。買下了盛珍珠的盒子；卻退還了匣子裏的珍珠。比喻沒有眼光；取舍不當。
出處 戰國 韓 韓非《韓非子 外儲說左上》：「楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠，鄭人買其櫝而還其珠。」
30同心協力
解釋 團結一致；共同努力。協：合。
出處 《梁書 王僧辯傳》：「討逆賊於鹹陽，誅叛子於雲夢，同心協力，克定邦家。」
31撥雲見日
解釋 撥開烏雲見到太陽。比喻衝破黑暗見到光明。也比喻疑團消除，心裏頓時明白。
出處 元 無名氏《陳州糶米》第二折：「我投至的見了爺爺，就是撥雲見日，昏鏡重磨。」
32掩耳盜鈴
解釋 掩：遮蓋；盜：偷。把耳朵捂住偷鈴鐺；以為自己聽不見；別人也不會聽見。比喻自欺欺人。
出處 戰國 呂不韋《呂氏春秋 自知》：「百姓有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負。以椎毀之，鍾況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。」
33無足輕重
解釋 足：足以。沒有它並不輕些；有它也並不重些。指無關緊要。
出處 宋 歐陽修《答吳充秀才書》：「修材不足用於時，仕不足榮於世，其毀譽不足輕重，氣力不足動人。」
34氣味相投
解釋 氣味：意指思想或誌趣；投：合得來。指人思想作風相同；彼此很合得來。
出處 宋 葛長庚《水調歌頭》：「天下雲遊客，氣味偶相投。暫時相聚，忽然雲散水空流。」
35犯上作亂
解釋 犯：幹犯。封建統治者指人民的反抗、起義。
出處 先秦 孔子《論語 學而》：「不好犯上，而好作亂者，未之有也。」
36頓開茅塞
解釋 頭腦本來像被茅草堵塞住；忽然被打開了。比喻因受啟發而忽然心思開朗；明白了道理或消除了疑團。
出處 先秦 孟軻《孟子 盡心下》：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣；今茅塞子之心矣。」
37博大精深
解釋 博：廣博；精深：又專又深。形容思想和學識廣博而高深。
出處 明 薑世昌《逸周書》：「迄今讀之，若揭日月而行千載，其博大精深之旨，非晚世學者所及。」
38不自量力
解釋 量：估計。不能估計自己的力量。指過高估計自己的實力。
出處 唐 玄奘《大唐西域記 摩揭陀國上》：「今諸外道不自量力，結黨連群，敢聲論鼓，惟願大師摧諸異道。」
39同心同德
解釋 指思想統一；信念一致。心：願望；思想；德：信念；意誌。
出處 《尚書 泰誓》：「受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。」
40居心叵測
解釋 叵：不可；測：推測；料想；居心：存心；指懷著某種念頭。存心險惡；估摸不透。
出處 清 林則徐《使粵奏稿》：「且其居心叵測，反覆靡常。」
41平安無事
解釋 平平安安，沒出什麼事故。
出處 元 無名氏《昊天塔孟良盜骨》第二折：「哥哥將令，著兄弟巡界河去，平安無事，回哥哥的話來。」
42開花結果
解釋 原指經播種耕耘後有了收獲。比喻工作取得了良好的結果。
出處 明 馮夢龍《古今小說 蔣興哥重會珍珠衫》：「如今方下種，還沒有發芽哩。再隔五、六年，開花結果，才到得你口。」
43條條框框
解釋 被認為是過了時的或被認為是與所謀求的發展相抵觸並起妨礙作用的理論、概念或實踐。
出處 鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》：「思想一僵化，條條框框就多起來了。」
44生搬硬套
解釋 生：生硬。指不從實際出發；生硬地機械地搬用別人的方法。
出處 《山村新人》：「我們反對的就是生搬硬套的教條主義作風。」
45離心離德
解釋 心：思想；德：信念。思想不統一；信念不一致。形容人心各異；各行其是。
出處 《尚書 泰誓中》：「受有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德。」
46翻然悔悟
解釋 悔悟：悔恨而醒悟。很快而徹底地轉變。形容徹底覺悟過來；思想大轉變。
出處 宋 朱熹《答袁機仲書》：「若能於此翻然悔悟，先取舊圖分明改正。」
47人非木石
解釋 指人是有思想感情的，容易為外界事物所打動，不同於無生命、無知覺、無感情的樹木石頭。
出處 西漢 司馬遷《報任安書》：「身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告訴者？」
48傻頭傻腦
解釋 形容思想糊塗，愚笨癡呆。
出處 清 曹雪芹《紅樓夢》第九十九回：「隻是我愁寶玉還是那麼傻頭傻腦的，這麼說起來，比頭裏竟明白多了。'
49好惡不同
解釋 愛好和憎惡各不相同。形容人的誌趣、誌向和思想感情各異。
出處 東漢·班固《漢書·元帝紀》：「公卿大夫，好惡不同。」
50安貧樂道
解釋 安貧：安於貧困；道：原指儒家所信奉的道德；後引申為人生的理想、信念、準則。處境雖很貧困；仍樂於堅守信仰。
出處 南朝 宋 範曄《後漢書 韋彪傳》：「安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。」
51抱殘守闕
解釋 ①守著殘缺的東西不放。形容思想保守，不接受新事物。②謂篤守古學古道。③喻在條件很差的情況下堅持著做。
出處 清 江藩《漢學師承記 顧炎武》：「二君以瑰異之質，負經世之才……豈若抱殘守闕之俗儒，尋章摘句之世士也哉？」闕，一本作「缺」。
52敷衍塞責
解釋 敷衍：做事不認真；塞責：搪塞責任。做事不認真負責；表麵應付了事。
出處 清 張集磬《道鹹宦海見聞錄》：「而嚴令願為恪遵，委勘幾及年餘，始克竣事，半屬敷衍塞責。」
53爛漫天真
解釋 形容心地純真，不虛偽。
出處 清 陳康祺《郎潛紀聞》第九卷：「李太白著宮錦袍醉眠長安市上，純是爛漫天真，千古豈容第二人裝點此蕃舉動。」
54蠱惑人心
解釋 用謠言或詭辯來迷惑；毒害人們的心靈。蠱：相傳是一種由人工培養的毒蟲；用來放在食物中害人；蠱惑：迷惑；毒害。
出處 《元史 刑法誌》：「諸陰陽家者流，輒為人燃燈祭星，蠱惑人心者，禁之。」
55四大皆空
解釋 佛教用語；指宇宙間一切（包括人本身）都是空虛的（這是一種消極思想）。古代印度認為地、水、火、風是構成宇宙的四種元素；稱為「四大」。佛教則稱堅、濕、暖、動的性能為「四大」；並認為人身亦由此「四大」構成。因此；「四大」有時也代稱人身。後一般用來表示塵念俱消；無牽無掛。
出處 明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》：「一心無掛，四大皆空。」
56破除迷信
解釋 原指從宗教迷信的束縛中解脫出來。現也指解放思想，掃除自卑感，樹立敢想、敢說、敢幹的新風格。
出處 毛澤東《關於中華人民共和國憲法草案》：「要破除迷信。不論古代的也好，現代的也好。」
57同心一德
解釋 同「同心同德」。
出處 明·李東陽《跋鶴山魏先生書真跡》：「君臣上下同心一德，則平居有所裨益，緩急有所倚仗。」
58安常習故
解釋 安：安於，習慣於；常：常規；習：習慣；故：故舊。習慣於成規。
出處 清 魏源《默觚下 治篇七》：「彼安常習故之流，所安者目前，所知者陳例，所辟者嫌疑，得不震而疑，同聲而擾格者乎？」
59攻心為上
解釋 從思想上瓦解敵人的鬥誌為上策。
出處 晉 習鑿齒《襄陽記》：「夫用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。」
60文以載道
解釋 載：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想。指文章是為了說明道理的。
出處 宋 周敦頤《通書 文辭》：「文所以載道也，輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。」
61離經畔道
解釋 ①謂思想、言行背離儒家經典和規範。②指背離占統治地位的思想和行為規範。
出處 元·費唐臣《貶黃州》第一折：「且本官誌大言浮，離經畔道，見新法之行，往往行諸吟詠。」清·李百川《綠野仙蹤》第七回：「子真不待教而誅之人也！吾房中師弟授受，紹聞知之統，繼精一之傳，豈可以容離經畔道之人哉！」
62道學先生
解釋 指思想、作風特別迂腐的讀書人。
出處 明 淩濛初《二刻拍案驚奇》卷十二：「仲友喜的是俊爽名流，惱的是道學先生。」
63默化潛移
解釋 同「潛移默化」。
出處 明·呂坤《呻吟語·治道》：「然後民知善之當為，惡之可恥，默化潛移，而服從乎聖人。」
64世道人心
解釋 社會的風氣，人們的思想。
出處 明·袁宏道《李溫陵傳》：「細心讀之，其破的中款之處，大有補於世道人心。」
65世道人情
解釋 泛指社會的道德風尚和人們的思想情感等。同「世道人心」。
出處 清·曹雪芹《紅樓夢》第115回：「雖不敢說曆盡甘苦，然世道人情，略略的領悟了些須。」
66人窮智短
解釋 指人窮了，言行也就顯得笨拙不聰明。
出處 《雞肋編》下卷引陳無己詩：「人窮令智短，百巧千窮隻短檠。」
67人非草木
解釋 見「人非木石」。
出處 明·施耐庵《水滸傳》第十七回：「眾人道：‘上複觀察，小人們人非草木，豈不省的？’」
68聲氣相投
解釋 指朋友間思想一致，性情投合。
出處 清 褚人獲《隋唐演義》第89回：「自然是聲氣相投，定行見用於世，各著功名，可勝欣賞。」
69幡然悔悟
解釋 思想轉變很快，徹底悔悟
出處 清·黃世仲《洪秀全演義》第八回：「話說譚紹洸聽得馮雲山這番議論，已幡然悔悟。」
70情投契合
解釋 同「情投意合」。
出處 明·馮夢龍《醒世恒言》第30卷：「兩下挑燈對坐，彼此傾心吐膽，各道生平誌願，情投契合，遂為至交。」
71無為而治
解釋 無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
出處 《論語·衛靈公》：「無為而治者，其舜也與？」
72嘲風詠月
解釋 指描寫風雲月露等景象而思想內容貧乏的寫作。
出處 唐 白居易《與元九書》：「至於梁陳間，率不過嘲風雪弄花草而已。」
73即景生情
解釋 指由眼前景象觸發某種情緒、感想。
出處 明 郎瑛《七修續稿 詩文 碧沚詩》：「此詩流麗暢逸，而第七句關鎖處，即景生情，警拔深契。」
74天理不容
解釋 天理：天道；容：容忍、寬容。舊指做事殘忍，滅絕人性，為天理所不容。
出處 元 無名氏《朱砂擔》第四折：「才見得冤冤相報，方信道天理難容。」
75人心如麵
解釋 心：指思想、感情等。指每個人的思想也象每個人的麵貌一樣，各不相同。
出處 《左傳·襄公三十一年》：「人心之不同，如其麵焉，吾豈敢謂子麵如吾麵乎？」
76人貧智短
解釋 指人一到無路可走的時候，思想遲鈍，辦法也就不多了。同「人窮智短」。
出處 《古今小說 陳禦史巧勘金釵鈿》：「常言道‘人貧智短’，他恁地貧困，如何怪得他失張失智？」
77同心協德
解釋 同「同心同德」。
出處 唐·顏真卿《祭伯父豪州刺史文》：「與杲卿同心協德，亦著微誠。」
78同心合德
解釋 同「同心同德」。
出處 清·李漁《蜃中樓·獻壽》：「我有兩個同胞兄弟，一個是洞庭君，一個錢塘君。洞庭與俺同心合德。」
79天真爛熳
解釋 見「天真爛漫」。
出處 清·蒲鬆齡《聊齋誌異·李八缸》：「月生又天真爛熳，不較錙銖。」
80居安慮危
解釋 同「居安思危」。
出處 《宋書·文五王傳》：「龍舟所幸，理必利涉，然居安慮危，不可不懼。」
81懷材抱器
解釋 猶言德才兼備。材，才能；器，器度。
出處 唐·封演《封氏聞見錄·匭使》：「東曰延恩匭，懷材抱器，希於聞達者投之。」
82思緒萬千
解釋 思緒：思想的頭緒。萬千：極多。指思想的頭緒相當多，思慮複雜多端。
83情文並茂
解釋 形容文章的思想感情和文字都很美。
出處 清·珠泉居士《續板橋雜記·二湯》：「桐邑楊米人曾為二姬作《雙珠記傳奇》，情文並茂。惜尚秘之枕函，餘未得而讀之。」
84撥雲睹日
解釋 撥開雲彩看見太陽。形容受到啟發，思想豁然開朗，或比喻見到光明，大有希望。亦作「撥雲見日」、「撥開雲霧見青天」、「披雲霧，睹青天」。
出處 語出《晉書·樂廣傳》：「[衛瓘]見廣而奇之……命諸子造焉，曰：‘此人之水鏡，見之瑩然，若披雲霧而睹青雲者也。’」
85換骨脫胎
解釋 原為道教用語。指修道者得道以後，就轉凡胎為聖胎，換凡骨為仙骨。現比喻通過教育，思想得到徹底改造。
出處 金 侯善淵《楊柳枝 丱歲飄蓬住遠山》詞：「換骨脫胎歸舊路，返童顏。」
86放達不羈
解釋 縱放曠達，不受拘束。
出處 《醒世恒言·盧太學詩酒傲王侯》：「[盧柟]一生好酒任俠，放達不羈，不輕財傲物之誌。」
87潛移暗化
解釋 見「潛移默化」。
出處 北齊·顏之推《顏氏家訓·慕賢》：「人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之。」
88火盡薪傳
解釋 火雖燒完，柴卻留傳下來。比喻思想、學術、技藝等世代相傳。
出處 明·寓山居士《魚兒佛》第四出：「仗猛力精心，斬斷牽纏，若不是粉碎虛空，終似那癡拳太軟，總火盡薪傳也。」
89瑰意奇行
解釋 見「瑰意琦行」
出處 劉師培《文說·宗騷》：「瑰意奇行，超然高舉。」
90登高望遠
解釋 登上高處，看得更遠。也比喻思想境界高，目光遠大。
出處 《荀子 勸學》：「我嚐跂高而望矣，不如登高之博見也。《呂氏春秋 順說》：「順風而呼，聲不加疾也，際高而望，目不加明也，所因便也。
91積重不返
解釋 經過長時間形成的思想作風或習慣，很難改變。同「積重難返」。
出處 清 紀昀《閱微草堂筆記 灤陽消夏錄三》：「故餘謂偏伐陽者，韓非刑名之學；偏補陽者，商鞅富強之術。初用皆有功，積重不返，其損傷根本則一也。」
92積重難反
解釋 經過長時間形成的思想作風或習慣，很難改變。同「積重難返」。
出處 明 張居正《陳六事疏》：「近來風俗人情，積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾。若不稍加改易，恐無以新天下之耳目，一天下之心誌。」
93道不相謀
解釋 謂思想誌向不同的人不會在一起共事。語本《論語·衛靈公》：「子曰：‘道不同，不相為謀。’」
出處 語出《論語·衛靈公》：「子曰：‘道不同，不相為謀。’」
94不臣之心
解釋 不臣：不守臣子的本分，封建社會中不忠君。意指不忠君的思想。後也指犯上作亂的野心。
出處 明·淩濛初《二刻拍案驚奇》第37卷：「隻說是他自己做的，中懷不臣之心，妄言汙蔑妃後，要坐他族滅之罪。」
95人非土木
解釋 指人是有思想感情的。
出處 宋 無名氏《張協狀元》第十二出：「謝荷公公！張協人非土木，必有報謝之期。」
96借景生情
解釋 借眼前的事物激發思想感情。
出處 魏巍《東方》第四部第二章：「郭祥抱著卡賓槍，食指不離扳機，不斷地借景生情地喊著鼓動口號。」
97口是心苗
解釋 猶言為心聲。
出處 元·白樸《梧桐雨》第四折：「氤氳篆煙嫋，昏慘剌銀燈照。玉漏迢迢，才是初更報。暗覷清霄，盼夢裏他來到。卻不道口是心苗，不住的頻頻叫。」
98安常守故
解釋 習慣於日常的平穩生活，保守舊的一套。指守舊不知變革。
出處 明·海瑞《申軍門吳堯便宜五事文》：「本院非安常守故人也。至任以來，千萬人以鼓舞作興，翻然改革望之矣。」
99情投意洽
解釋 謂雙方思想感情很融洽。
出處 明·劉璋《飛花豔想》第一回：「三人談笑飲酒，正說得情投意洽，忽見抱琴進來道：‘外麵劉相公來訪。’三人聽見，各不歡喜。」