1不言而喻
解釋 言：說明；喻：了解；明白。不用說就可以明白。
出處 戰國 鄒 孟軻《孟子 盡心上》：「君子所性，仁義禮智根於心，其生色也；晬然見於麵，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」
2微言大義
解釋 包含在精微語言裏的深刻的道理。微：精深；大義：本指經書的要義；後指深遠或深刻的意義。
出處 清 黃宗羲《移史館論不宜立理學傳書》：「其微言大義，苟非工大積久，能見本體。」
3顯而易見
解釋 顯：明顯。很明顯；極容易看清。
出處 宋 王安石《洪範傳》：「在我者，其得失微而難知，莫若質諸天物之顯而易見，且可以為戒也。」
4據理力爭
解釋 據：依據；按照。依據正確的道理；盡力爭取。
出處 北齊 魏收《魏書 陽固傳》：「崇雖貴盛，固據理不撓，談者欣焉。」
5言之成理
解釋 之：代詞；指所說的事。講話講得合乎道理。也作「言之有理」。
出處 先秦 荀況《荀子 非十二子》：「然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。」
6言之有理
解釋 說的話有道理。
出處 明 無心子《金雀記 守貞》：「還是左兄言之有理，極是曲體人情。」
7文以載道
解釋 載：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想。指文章是為了說明道理的。
出處 宋 周敦頤《通書 文辭》：「文所以載道也，輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。」
8義正詞嚴
解釋 義：道理。詞：言辭。道理正當公允，嚴肅的措詞。亦作「義正辭嚴」、「辭嚴義正」、「辭嚴意正」、「詞嚴理正」、「正義嚴辭」。
出處 明·胡應麟《少室山房筆叢·丹鉛新錄四》：「子玄之論，義正詞嚴，聖人複起，弗能易矣。」
9盜亦有道
解釋 強盜也有強盜的一套道理；做強盜的人；有時也講道義。
出處 莊周《莊子 胠篋》：「蹠之徒問於蹠曰：‘盜亦有道乎？’蹠曰：‘何適而無有道邪？……’」
10闡幽明微
解釋 使幽深隱微的事物或道理顯露出來。
出處 清 蒲鬆齡《聊齋誌異 孝子》：「司風教者，重務良多，無暇彰表，則闡幽明微。」
11洞徹事理
解釋 洞徹：透徹，深遠；理：道理，規律。深入透徹了解事物規律。
12顛撲不磨
解釋 見「顛撲不破」。
出處 清·嶺南羽衣女士《東歐女豪傑》第三回：「你不信，試看將來不遠的，便應有一個窮源反本、顛撲不磨的定論。」
13不言而諭
解釋 言：解釋，說明。不用說就可以明白。形容事理非常明顯。
出處 宋 蘇軾《卻鼠刀銘》：「嗚呼嗟夫，吾苟有之，不言而諭，是亦何勞。」
14義正辭約
解釋 道理嚴正公允，措詞簡煉。亦作「辭順理正」。
15言之有禮
解釋 說的話有道理。
16詞嚴義密
解釋 措詞嚴謹，道理周密。
出處 《剪燈餘話·幔亭遇仙錄》：「宋朝諸儒所述，皆明白正大，詞嚴義密，無餘蘊。」
17一針見血
解釋 一針刺下去就見到血。常用來比喻說話（或寫文章）簡明扼要；能抓住本質；切中要害。
出處 南朝 宋 範曄《後漢書 郭玉傳》：「一針即瘥。」
18不倫不類
解釋 倫：類。既不像這一類；也不像那一類。形容不正派或不規範。也指將互不相關的事物拿來作比擬。
出處 明 吳炳《療妒羹 絮影》：「眼中人不倫不類，阱中人不伶不俐。」
19樂不思蜀
解釋 蜀：指三國時蜀國。蜀後主劉禪投降司馬昭後；被安置在洛陽仍過荒淫生活；快樂得不想回國。比喻樂而忘返或樂而忘本。
出處 晉 習鑿齒《漢晉春秋》：「王問禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂，不思蜀。’」
20刻舟求劍
解釋 舟：船；求：尋找；尋求。在船上刻記號；尋找失落水中的劍。比喻辦事方法不對頭；死守教條；拘泥固執；不知道隨著情勢的變化而變化。
出處 戰國 呂不韋《呂氏春秋 察今》：「楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？」
21南轅北轍
解釋 想往南而車子卻向北行。比喻行動和目的正好相反。
出處 西漢 劉向《戰國策 魏策》：「以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行。」
22完璧歸趙
解釋 讓完好無損的璧回歸趙國。比喻把物品完好地歸還原主。完：完整無損；璧：寶玉；趙：趙國。
出處 西漢 司馬遷《史記 廉頗藺相如列傳》記載：「藺相如帶寶玉去秦國換取城池，見秦王有詐，便憑著大智大勇，終於使寶玉完好回歸趙國。」
23豈有此理
解釋 豈：哪裏。哪裏有這樣的道理。指極為荒謬；決無道理。
出處 《南齊書 虞悰傳》：「鬱林廢，悰竊歎曰：‘王徐遂縛絝廢天子，天下豈有此理邪？’」
24胡攪蠻纏
解釋 不講道理，糾纏不放。
出處 清·邵振華《俠義佳人》第一回：「我說的正經話，你不聽；胡攪蠻纏的說了這些閑篇兒，誰來聽你！」
25豁然開朗
解釋 豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：地方開闊；光線充足、明亮。指一下子出現了開闊明亮的境界。也形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。
出處 晉 陶潛《桃花源記》：「初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。」
26負荊請罪
解釋 負：背著；荊：荊條；古時用來抽打犯人的刑具。背著荊條向對方請罪。表示主動向人認錯賠罪；請求責罰。
出處 西漢 司馬遷《史記 廉頗藺相如列傳》：「廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。」
27不近人情
解釋 近：接近。不合乎人的常情。後指性情或言行怪僻；不合情理。也作「不近情理」。
出處 戰國 宋 莊周《莊子 逍遙遊》：「大有徑庭，不近人情焉。」
28亡羊補牢
解釋 羊丟了再去修補羊圈還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救可以防止繼續受損失。亡：逃亡，丟失；牢：關牲口的圈。
出處 西漢 劉向《戰國策 楚策四》：「見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。」
29天經地義
解釋 經：道；原則；義：正理。絕對正確；不能改變的道理。比喻理所當然；不可置疑。
出處 先秦 左丘明《左傳 昭公二十五年》：「夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。」
30守株待兔
解釋 比喻死守狹隘經驗；不知變通；或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。
出處 戰國 韓 韓非《韓非子 五蠹》：「宋人有耕田者，田中有株，兔也，觸柱折頸而死。」
31心領神會
解釋 指對方沒有明說；心裏已經領會。領：領會；會：理解。
出處 唐 田穎《遊雁蕩山記》：「將午，始到古寺，老僧清高延坐禪房，與之辯論心性切實之學，彼已心領神會。」
32忠言逆耳
解釋 誠懇的勸告聽起來不舒服。逆：不順。
出處 西漢 司馬遷《史記 留侯世家》：「且忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。」
33無可非議
解釋 非議：批評指責。沒有什麼可以指責的。
出處 先秦 孔子《論語 季氏》：「天下有道，則庶人不議。」何晏注引孔安國曰：「無所非議也。」
34江郎才盡
解釋 江郎：南朝梁文人江淹；少有文名；晚歲文思衰；才：才華；盡：完。江淹的文思已經衰竭。後比喻人的文思枯竭或才氣用完了。
出處 清 李汝珍《鏡花緣》第91回：「如今弄了這個，還不知可能敷衍交卷。我被你鬧的真是江郎才盡了。」
35獨樹一幟
解釋 單獨打起一麵旗號。比喻風格新奇；自成一家。也比喻自立門戶。
出處 清 袁枚《隨園詩話》：「所以能獨樹一幟者，正為其不襲盛唐窠臼也。」
36現身說法
解釋 本佛教用語；指佛能依附一切有生命的東西；顯現出種種身形來講解佛法。後比喻以親身經曆和體驗為例來說明某種道理。
出處 宋 釋道原《景德傳燈錄 釋迦牟尼佛》：「亦於十方界中現身說法。」
37理所當然
解釋 當然：應當如此。從道理上講應當這樣。
出處 隋 王通《文中子 魏相篇》：「非辯也，理當然耳。」
38直截了當
解釋 了當：幹脆；爽快。幹脆爽快；不繞彎子。
出處 清 李汝珍《鏡花緣》：「紫芝妹妹嘴雖利害，好在心口如一，直截了當，倒是一個極爽快的。」
39胡說八道
解釋 指沒有根據；不負責任的亂說一氣。也作「胡說亂道」。
出處 宋 宗杲《大慧普覺禪師語錄》：「手指東畫西，口中亂說亂道。」
40自相矛盾
解釋 自己的言行前後互相抵觸。矛：古時用來進攻的銳器；盾：古時用來防身的盾牌。
出處 《韓非子 難一》：「楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：‘吾盾之堅，莫之能陷也。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能應也。」
41茅塞頓開
解釋 茅：茅草；塞：堵塞。茅草塞路；突然開通了。形容原來心裏好像被茅草堵塞著；現在一下開竅了。比喻立刻理解明白。
出處 先秦 孟軻《孟子 盡心下》：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為閑不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣！」
42融會貫通
解釋 融會：融合領會；貫通：透徹理解。指把各方麵的知識和道理融合貫穿在一起；從而取得對事理全麵透徹的理解。
出處 宋 朱熹《朱子全書 學三》：「舉一而三反，聞一而知十，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。」
43裝腔作勢
解釋 故意裝出一種腔調；作出一種姿態。形容故意做作想引人注意或嚇唬別人。
出處 明 西湖居士《鬱輪袍 誤薦》：「窮秀才裝腔作勢，賢王子隆禮邀賓。」
44豁然貫通
解釋 豁然：開闊通達的樣子；貫：貫穿；通：通曉。一下子就徹底明白；通曉了。
出處 宋 朱熹《大學章句》：「至於用力之久，而一旦豁然貫通焉。」
45遠見卓識
解釋 卓：高超；識：見識。遠大的目標和卓越的見識。
出處 明 焦靖《玉堂叢話 調護》：「解縉之才，有類東方朔，然遠見卓識，朔不及也。」
46豐富多彩
解釋 彩：顏色；花色。數量充足、品種繁多；且極出色。也形容藝術形式應有盡有；絢麗多彩。
出處 峻青《秋色賦》：「一個不久前才由機關、工廠的業餘戲劇愛好者所組織進來的呂劇團，演出了豐富多彩的節目，非常令人興奮。」
47入情入理
解釋 形容合乎情況和道理。入：合乎。
出處 明 張岱《陶庵夢憶 柳敬亭說書》：「款款言之，其疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨。」
48心安理得
解釋 自以為做的事情合乎道理；心很坦然。安：安靜；安然；理：情理；得：適合。
出處 清 吳趼人《瞎騙奇聞》：「你別瞧我擺了店麵，天天賣錢，那是自己本事換來的，我用著心安理得。」
49真知灼見
解釋 真：真實；真知：正確的認識；灼：明白透徹；見：見解。正確透徹的認識和見解。
出處 明 馮夢龍《警世通言 王安石三難蘇學士》：「真知灼見者尚且有誤，何況其他！」
50良藥苦口
解釋 良：好；苦口：口味苦。有療效的好藥往往味苦難吃。比喻勸誡、批評的話；雖然聽起來不舒服；但很有益處。
出處 晉 陳壽《三國誌 吳誌 孫奮傳》：「夫良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達者能受之。」
51荒誕無稽
解釋 荒誕：荒唐離奇；極不真實；稽；考查。指荒唐錯誤沒法考查。
出處 清 嶺南羽衣女士《東歐女豪傑》第三回：「那個神字，原是野蠻世界拿出來哄著愚人的話，如今科學大明，這些荒誕無稽的謬說，那裏還能立足呢？」
52通情達理
解釋 對事理認識得透徹、明了。指說話、做事很講情理。通、達：明白、通曉。通達人情事理。
出處 清 天花才子《後西遊記》：「還是這位師兄通情達理，請坐奉茶。」
53麵麵俱到
解釋 俱：都。各方麵都照顧到。也指雖然各方麵都照顧到；但重點不突出；很一般化。
出處 清 李寶嘉《官場現形記》第57回：「他八股做得精通，自然辦起事來亦就麵麵俱到了。」
54不識大體
解釋 識：懂得；大體：重要的道理；關係全局的道理。指不能認清大局；不懂得做事、處理問題從整體和長遠利益出發。
出處 《宋書 南郡王義宣傳》：「嚐獻世祖酒，先自酌飲，封送所餘，其不識大體如此。」
55井井有條
解釋 井井：整齊、有條理的樣子。形容整齊；有條有理。
出處 荀況《荀子 儒效》：「井井兮其有理也。」
56指鹿為馬
解釋 把鹿說成馬。比喻故意顛倒黑白。
出處 西漢 司馬遷《史記 秦始皇本紀》：「二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’」
57鄭人買履
解釋 履：鞋。形容有的人脫離實際；隻按教條辦事。
出處 先秦 韓非《韓非子 外儲說左上》：「鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。」
58頓開茅塞
解釋 頭腦本來像被茅草堵塞住；忽然被打開了。比喻因受啟發而忽然心思開朗；明白了道理或消除了疑團。
出處 先秦 孟軻《孟子 盡心下》：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣；今茅塞子之心矣。」
59不可理喻
解釋 理：道理；事理；喻：開導；使明白。不能夠用道理來開導、說服他。形容態度蠻橫不講理。
出處 明 沈德符《萬曆野獲編 褐蓋》：「要之，此輩不可理喻，亦不足深詰也。」
60合情合理
解釋 符合情理。
出處 陳殘雲《山穀風煙》第11章：「黃為民心情顯得輕鬆，覺得周祺這個人很可愛，既有原則，又能合情合理地幫助他解除思想包袱。」
61獨到之處
解釋 指與眾不同的特殊的地方或見解。含褒意。
出處 清·況周頤《蕙風詞話》第二卷：「往往獨到之處，能以中鋒達意，以中聲赴節。」
62一語破的
解釋 一句話就說中要害。指說話簡潔精練；能抓住本質切中要害（破的：射中箭靶）。
出處 唐 李欣《放歌行答從弟墨卿》：「吾家令弟才不羈，五言破的人共推。」
63義正辭嚴
解釋 義：道理；辭：言辭。理由正當充足；言辭嚴正有力。
出處 宋 張孝祥《明守趙敷文》：「歐公書豈惟翰墨之妙，而辭嚴義正，千載之下，見者興起，某何足以辱公此賜也哉！」
64人情世故
解釋 世故：處世的經驗。指為人處世的習慣、道理。
出處 明 楊基《聞禪》詩：「人情世故看爛熟，皎不如汙恭勝傲。」
65卓爾不群
解釋 卓爾：特出的樣子；不群：與眾不同。指才德超出尋常，與眾不同。
出處 東漢 班固《漢書 景十三王傳讚》：「夫唯大雅，卓爾不群，河間獻王近之矣。」
66妄自菲薄
解釋 過分看輕自己；形容自卑。妄：過分地；菲薄：小看；輕視。
出處 三國 蜀 諸葛亮《前出師表》：「誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，弘誌士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」
67字字珠璣
解釋 每個字都像珍珠一樣。比喻談話、文章的詞句十分優美。珠璣：珠子。
出處 清 文康《兒女英雄傳》：「任憑是篇篇錦繡，字字珠璣，會不上一名進士。」
68師道尊嚴
解釋 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處 《禮記·學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」
69橫蠻無理
解釋 態度粗暴，不講道理。
出處 羅廣斌《紅岩》第13章：「餘新江望著眼前這個橫蠻無理、慣於裝腔作勢的敵人，氣憤地握緊了拳頭。」
70胡說亂道
解釋 亂編瞎說，胡說八道。
出處 元 鄭光祖《芻梅香》第四折：「我待不言語來，忍不得你這般胡說亂道。」
71見微知著
解釋 微：微小；著：明顯。看到一點苗頭；就知道它的實質和發展趨勢。
出處 韓非《韓非子 說林上》：「聖人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。」
72言近旨遠
解釋 旨：題旨；所要表達的意思。言語雖然淺近；含意卻很深遠。
出處 先秦 孟軻《孟子 盡心下》：「言近而指遠者，善言也。」
73一以貫之
解釋 用一種學說貫穿一切事物；也有自始至終貫徹到底的意思。
出處 先秦 孔子《論語 裏仁》：「參乎！吾道一以貫之。」
74切中要害
解釋 指批評恰到事物的緊要處。
出處 林語堂《看見碧姬芭杜的頭發談小品文》：「亦可於偶語中道得款曲，切中要害。」
75大方之家
解釋 大方：原指深通道術的人。後泛指見識廣博；懂得大道理；學問深厚或專精於某種技藝的人。
出處 莊周《莊子 秋水》：「今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」
76一家之言
解釋 指有獨特見解、自成體係的學說或論著。
出處 西漢 司馬遷《報任少卿書》：「欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」
77不經之談
解釋 經：通常的道理；法則等；談：話。指荒唐的沒有根據的言論。
出處 晉 羊祜《誡子書》：「無傳無經之談，無聽毀譽之語。」
78哀而不傷
解釋 哀：悲哀；傷：傷害；妨害；悲痛過分。①感情適度；悲哀而不過度傷心。後用來形容詩歌；音樂等含優雅哀調；卻又感情適度而不過分；具有中和美。②比喻言行適度或無傷大雅。
出處 先秦 孔子《論語 八佾》：「子曰：‘《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。’」
79曉以大義
解釋 曉：使人明白。把道理對人講清楚。
出處 吳玉章《從甲午戰爭前後到辛亥革命前後的回憶》第十四篇：「林時爽誤信其中頗有黨人，合欲曉以大義。」
80生而知之
解釋 生下來就懂得知識和道理。這是唯心主義者的觀點。
出處 《論語·述而》：「子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’」
81頑石點頭
解釋 形容道理說得透徹，使人心服。
出處 晉 《蓮社高賢傳 道生法師》：「入虎丘山，聚石為徒。講《涅槃經》……群石皆為點頭，旬日學眾雲集。」
82不近道理
解釋 不近人情，不講道理。
出處 《古今小說 史弘肇龍虎君臣會》：「王保正，您好不近道理！偌大一隻狗子，怎地隻把三百錢出來？須虧我。」
83妙言要道
解釋 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
出處 魯迅《漢文學史綱要》第八篇：「宮室之疾，食色之害，宜聽妙言要道，以疏神導體。」
84拍案驚奇
解釋 對奇異的事情拍著桌子驚歎。明末淩蒙初有擬話本《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。
出處 明末·淩濛初有擬話本《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。
85持之有故
解釋 持：持論；立論；故：根據。所持的見解和主張有根據。
出處 荀況《荀子 非十二子》：「縱情性，安恣睢，禽獸之行，不足以合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。」
86援古證今
解釋 援：引。引述古事來證明今事。
出處 南朝 梁 劉勰《文心雕龍 事類》：「事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。」
87規矩準繩
解釋 規：畫圓形的工具；矩：畫方形或直角的工具；規矩：圓規曲尺；比喻一定的標準法則；準：水平儀；繩：墨線；準繩：測定平直的器具。比喻言行所依據的標準原則。
出處 漢 王符《潛夫論 讚學》：「譬猶巧錘之為規矩準繩的遺後工也。」
88詞嚴義正
解釋 措詞嚴肅，道理正當。
出處 元·黃溍《湖廣等處行中書省平章政事追封文國公諡武宣劉公神道碑》：「為之開陳禍福，詞嚴義正，累數千言。」
89理所必然
解釋 指按道理必定如此。
出處 《弘明集 神不滅論》：「若有始也，則不能為終，唯無始也然後始終無窮，此自是理所必然。」
90即小見大
解釋 從小處或小事見到大道理。
出處 魯迅《熱風·即小見大》：「即小見大，我於是竟悟出一件長久不解的事來。」
91口無擇言
解釋 謂出口皆合道理，無需選擇。
出處 漢·馬援《誡兄子嚴敦書》：「龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。」
92天經地緯
解釋 ①語本《左傳·昭公二十五年》：「禮，上下之紀、天地之經緯也。」指天地間理所當然、無可非議的道理。②引申為以天地為法度治理天下。
出處 語出《左傳·昭公二十五年》：「禮，上下之紀、天地之經緯也。」
93豈有是理
解釋 見「豈有此理」。
出處 元·劉祁《歸潛誌》第七卷：「夫己所有不能保，而奪人所有，豈有是理？」
94師嚴道尊
解釋 為師之道要尊貴、莊嚴。《禮記 學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」宋 韓淲《澗泉日記》：「鄭康成事馬融，三年不得見，乃使高業弟傳授於玄……漢之師道尊嚴如此。」
出處 《荀子·致士》：「師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師。」《禮記·學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」
95融彙貫通
解釋 把各方麵的知識和道理融化彙合，得到全麵透徹的理解。
出處 秦牧《藝海拾貝 獨創一格》：「鄭板橋學習任何東西，都在繼承優秀傳統的基礎上融彙貫通，發揚創造性。」
96融釋貫通
解釋 把各方麵的知識和道理融化彙合，得到全麵透徹的理解。
出處 清 戴名世《〈讀易質疑〉序》：「世苟有通學古之士，潛心冥會，融釋貫通，其於程朱繼誌述事，能補其所未及，是亦程朱之功臣也。」
97貧而無諂
解釋 謂雖然貧窮卻不巴結奉承。
出處 春秋·魯·孔丘《論語·學而》：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
98貫穿融會
解釋 見「貫通融會」。
出處 清·戴名世《方舟傳》；「年十四五，盡通六經諸史及百家之書，貫穿融會，發揮為義理之文，窮微闡幽，務明其所以然之故。」
99貫通融會
解釋 猶言融會貫通。
出處 宋·袁燮《〈象山先生文集〉序》：「自始知學，講求大道，弗得弗措，久而寢明，又久而大明，此心此理，貫通融會，美在其中，不勞外索。」