1不屑一顧
解釋 不屑：認為不值得；不願意做或不願意接受；一顧：看一下。不值得一看。指對某些事物或人看不起。
出處 明 方孝儒《送吏部外郎龔彥佐序》：「夫祿之以天下而係馬千駟，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顧視焉。」
2不求甚解
解釋 甚：很；解：了解；理解。原指讀書時不求深入；隻求了解一個大概。現多指學習、辦事等不認真；不求深入了解。
出處 晉 陶潛《五柳先生傳》：「不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。」
3冤家路窄
解釋 冤家：仇人。仇人在狹路上相遇；來不及回避。
出處 明 淩濛初《初刻拍案驚奇》：「真是冤家路窄，今日一命討了一命。」
4一曝十寒
解釋 曝：曬。原意是說，雖然是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恒心。
出處 先秦 孟軻《孟子 告子上》：「雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。」
5無可奈何
解釋 奈何：如何；怎麼辦。不得已；沒有辦法。
出處 西漢 司馬遷《史記 周本紀》：「太史伯陽曰：‘禍成矣，無可奈何！’」
6目不識丁
解釋 丁：表示最簡單的字。形容連一個字也不認識。
出處 《舊唐書 張弘靖傳》：「今天下無事，汝輩挽得兩石力弓，不如識一丁字。」
7咬牙切齒
解釋 切齒：咬緊牙齒；表示痛恨。形容憤恨或發狠到極點的神情。
出處 元 孫仲章《勘頭巾》第二折：「為甚事咬牙切齒，唬得犯罪人麵色如金紙。」
8遊手好閑
解釋 遊手：閑著手不幹事；好閑：喜歡安逸。遊蕩懶散；不願意參加勞動。
出處 南朝 宋 範曄《後漢書 章帝紀》：「今肥田尚多，未有墾辟，其悉以賦貧民，給與糧種，務盡地力，勿令遊手。」
9夜以繼日
解釋 以：用；拿；繼：繼續連接。用晚上的時間接上白天。形容日夜不停地工作。
出處 先秦 孟軻《孟子 離婁下》：「仰而思之，夜以繼日。」
10大喜過望
解釋 望：希望。結果超過了原來所期望的；因而非常高興（過：超過；望：期望 ）。
出處 東漢 班固《漢書 英布傳》：「布大怒，悔來，欲自殺。出就舍，張禦食飲從官如漢王居，布又大喜過望。」
11不學無術
解釋 術：技術；技藝。沒有學問；沒有本領。
出處 東漢 班固《漢書 霍光傳讚》：「然光不學亡術，暗於大理。」
12朝三暮四
解釋 原比喻使用詐術；進行欺騙。後比喻經常變卦；反複無常。
出處 莊周《莊子 齊物論》：「狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。」
13學而不厭
解釋 學習總感到不滿足。形容好學。厭：滿足。
出處 先秦 孔子《論語 述而》：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
14好逸惡勞
解釋 好：喜愛；逸：安閑；惡：討厭；憎恨。貪圖安逸；厭惡勞動。
出處 南朝 宋 範曄《後漢書 郭玉傳》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不強，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
15強人所難
解釋 強：勉強。勉強別人做不願做或做不到的事情。
出處 清 李汝珍《鏡花緣》：「百花仙子道：‘那人王乃四海九州之主，代天宣化，豈肯顛倒陰陽，強人所難。’」
16望而卻步
解釋 看到困難或危險就往後退縮。形容遇到強敵或困難時就退縮不前。卻步：向後退卻。
出處 明 徐光啟《複周無逸學憲》：「且以裕蠱所為，思之痛心，望之卻步。」
17嗤之以鼻
解釋 嗤：譏笑。用鼻子發出冷笑聲；表示輕蔑；看不起。也作「以鼻嗤之」。
出處 清 頤瑣《黃繡球》第七回：「其初在鄉自立一學校，說於市，市人非之；請於巨紳貴族，更嗤之以鼻。」
18喜新厭舊
解釋 厭：厭惡。喜歡新的；厭棄舊的。多指用情不專一。
出處 清 文康《兒女英雄傳》：「不怕你有喜新厭舊的心腸，我自有移星換鬥的手段。」
19無所事事
解釋 無：沒有；事事：從事某種事情。閑著什麼事都不幹。
出處 明 歸有光《送同年丁聘之之任平湖序》：「然每晨入部升堂，祗揖而退，卒無所事事。」
20痛心疾首
解釋 傷心而且頭痛。形容傷心痛恨到了極點。疾首：頭痛。
出處 先秦 左丘明《左傳 成公十三年》：「諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。」
21一年半載
解釋 約計一年或半年。表示時間不長。
出處 元 楊梓《敬德不伏老》第二折：「老將軍，你且耐心者。不過一年半載，眾公卿保奏你回朝也。」
22三心二意
解釋 又想這樣又想那樣；猶豫不定。常指不安心；不專一。
出處 元 關漢卿《救風塵》第一折：「爭奈是匪妓，都三心二意。」
23顧全大局
解釋 顧全：顧及；使不受損害；大局：全盤或整體；多指國家民族的根本利益所在。一切言論、行動都要從全局出發；不使受到損害。
出處 清 李寶嘉《官場現形記》第14回：「總求大人格外賞他們個體麵，堵堵他們的嘴。這是卑職顧全大局的意思。」
24冥頑不靈
解釋 冥：本指昏暗；引申為愚昧；頑：頑固；難開化；靈：聰明敏銳。形容無知的愚昧；不聰明；難開化。
出處 唐 韓愈《祭鱷魚文》：「不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。」
25身不由己
解釋 受外界或內心的影響；自身的活動由不得自己；不受自己的支配。
出處 《宋元戲文輯佚 陳巡檢梅嶺失妻》：「瓜期信通，為著功名，奔走西東。見說出路自覺心慵，身不由己，意衝衝。」
26迫不得已
解釋 迫：逼迫；已：停止；結束。逼得毫無辦法；不得不如此。
出處 東漢 班固《漢書 王莽傳上》：「將為皇帝定立妃後，有司上名，公女為首，公深辭讓，迫不得已，然後受詔。」
27退避三舍
解釋 後退九十裏。比喻為避免衝突；向對方作出回避或讓步。舍：古時行軍；一舍為三十裏。
出處 先秦 左丘明《左傳 僖公二十三年》：「若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。」
28置之不理
解釋 置：放。放在一邊；不予理睬。形容對某人某事十分冷淡。
出處 清 顧炎武《華陰王氏宗祠記》：「凡所以為厚生正德之事，一切置之不理，而聽民之所自為。」
29憤世嫉俗
解釋 憤：憎惡；不滿；世、俗：指當時的社會現狀；嫉：仇恨。指對不合理的社會現狀和各種習俗表示憤恨與憎惡。
出處 唐 韓愈《雜說》：「然吾觀於人，其能盡其性而不類於禽獸異物者，希矣。將憤世嫉邪長往而不來者之所為乎？」
30敷衍了事
解釋 敷衍：將就應付；不認真。了：了結。將就應付地把事辦了。指做事不認真；缺乏責任心。
出處 清 李寶嘉《官場現形記》第14回：「不但上憲跟前兄弟無以交代，就連著老哥們也不好看，好像我們敷衍了事，不肯出力似的。」
31麵目可憎
解釋 麵目：麵貌；可憎：令人厭惡。相貌醜陋；令人厭惡。
出處 唐 韓愈《送窮文》：「凡所以使吾麵目可憎，語言無味者，皆子之誌也。」
32鬱鬱寡歡
解釋 鬱鬱：憂鬱；發愁的樣子；寡：少。心裏發愁；少言少語；悶悶不樂。
出處 戰國 楚 屈原《九章》：「心鬱鬱之憂思兮，獨永歎乎增傷。」
33孜孜不倦
解釋 勤奮努力；不知疲倦（孜孜：勤勉的樣子）。
出處 《尚書 君陳》：「惟日孜孜，無敢逸豫。」《後漢書 魯丕傳》：「性沉深好學，孳孳不倦。」《三國誌 蜀書 向朗傳》：「乃更潛心典籍，孜孜不倦。」
34好學不倦
解釋 倦；厭倦。愛好學習；從不厭倦。
出處 西漢 司馬遷《史記 楚世家》：「昔我文公，狐季姬之子也，有寵於獻公，好學不倦。」
35人之常情
解釋 一般人通常有的感情。
出處 南朝 粱 江淹《雜體詩三十首》序：「文貴遠賤近，人之常情；重耳輕目，俗之恒弊。」
36絮絮叨叨
解釋 形容說話羅嗦，嘮叨。
出處 明 湯顯祖《紫簫記 勝遊》：「自成了人後，夜裏和李郎絮叨叨到四五更鼓，番來覆去，那裏睡來？」
37不恥下問
解釋 不恥：不以為恥辱；下問：降低身份請教別人。不以向比自己學識差或地位低的人去請教為可恥。形容虛心求教。
出處 先秦 孔子《論語 公冶長》：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」何晏集解：「下問，謂凡在己下者。」
38恨之入骨
解釋 之：代詞；指所恨對象。恨到骨頭裏去了。形容懷恨極深。
出處 晉 葛洪《自序》：「見侵者則恨之入骨，劇於血仇。」
39不勝其煩
解釋 不勝：承擔不了；煩：煩雜。煩瑣得使人受不了。
出處 宋 陸遊《老學庵筆記》第三卷：「秦太師當國，有諂者嚐執政矣，出為建康留守，每發一書，則書百幅，擇十之一用之，於是不勝其煩，人情厭患。」
40令人作嘔
解釋 嘔：想吐；惡心。形容使人厭惡。
出處 梁遇春《黑暗》：「一麵是令人作嘔的名士，一麵是令人作嘔的俗物。」
41疾惡如仇
解釋 疾：厭惡；憎恨；惡：指壞人壞事。痛恨壞人壞事像痛恨仇敵一樣。
出處 漢 孔融《薦禰衡表》：「忠果正直，誌懷霜月，見善若驚，疾惡如仇。」
42刺股懸梁
解釋 刺股：用錐子紮大腿；懸梁：以繩係頭；懸屋梁上。用錐子刺大腿；把頭發拴在房梁上。
出處 西漢 劉向《戰國策 秦策》：「秦讀書欲睡，引錐自刺其股。」《太平禦覽》第363卷引《漢書》：「孫敬字文寶，好學，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩係頭，懸屋梁。」
43胸無點墨
解釋 肚子裏沒有一點墨水。舊指人沒有文化。點：一點；比喻極小；墨：墨水；比喻學問。
出處 宋 釋普濟《五燈會元》：「師自讚曰：‘匙桃不上個村夫，文墨胸中一點無；曾把空虛揣出骨，惡聲贏得滿江湖。’」
44深惡痛絕
解釋 深：很；十分；惡：厭惡；痛：痛恨；絕：極點。指對某人或對某事物極端厭惡痛恨。
出處 先秦 孟軻《孟子 盡心下》：「斯可謂之鄉願矣 宋 朱熹集注：「過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。」
45深惡痛疾
解釋 惡：厭惡；痛：痛恨。指對某人或某事物極端厭惡痛恨。
出處 先秦 孟軻《孟子 盡心下》：「斯可謂之鄉願矣」 宋 朱熹集注：「過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。」
46自甘墮落
解釋 自己甘心思想行為向壞的方向發展。
出處 清·褚人獲《隋唐演義》第32回：「你前程有在，但須澄心猛省，不可自甘墮落。」
47萬不得已
解釋 無可奈何；不得不這樣做。萬：絕對；萬萬。
出處 明 焦竑《玉堂叢語》：「汝父欲保全身家，萬不得已，姑借我以免禍耳。」
48怏怏不樂
解釋 怏怏：形容不滿意的神情。心中鬱悶，很不快活。
出處 《楊家將演義》第40回：「六郎謝恩而退，歸至府中，思憶孟良、焦讚，怏怏不樂。」
49強顏歡笑
解釋 心裏不暢快，但臉上勉強裝出喜笑的樣子。
出處 清·蒲鬆齡《聊齋誌異·邵女》：「‘汝狡兔三窟，何歸為？’柴俯不對。女肘之，柴始強顏為笑。」
50切齒痛恨
解釋 牙齒互相摩擦。形容憤恨到了極點。
出處 明 羅貫中《三國演義》：「彼此俱有切齒之恨。」
51勉為其難
解釋 勉：勉強；為：做；幹。勉強去做力所不及或不願意去做的事情。
出處 李六如《六十年的變遷》第六章：「隻要大家同意，我就勉為其難。」
52勤學苦練
解釋 認真學習，刻苦訓練。
出處 老舍《文藝學徒》：「在他的一幅作品裏，四妙鹹備，樣樣表現著他終生勤學苦練、奮鬥不懈的精神。」
53委曲求全
解釋 勉強地去將就別人；以求得保全。也形容為顧全大局而做出忍讓的姿態。委曲：曲意遷就。
出處 宋 歐陽修《滁州謝上表》：「知臣幸逢主聖而敢危言，憫臣不顧身微而當眾怨，始終愛惜，委曲求全。」
54拂袖而去
解釋 拂袖：甩袖子；表示生氣。一甩袖子就走了。形容因言語不合很生氣。
出處 宋 釋道原《景德傳燈錄》第12卷：「師雲：‘侍者收取。’明拂袖而去。」
55不可奈何
解釋 奈何：對付，處置。指沒有辦法。
出處 西漢 司馬遷《史記 淮南衡山列傳》：「不可奈何，願陛下自寬。」
56力所不及
解釋 及：達到。憑自己的力量不能做到。
出處 宋 釋惠洪《石門文字禪》：「平生所未見之文，公力所不及之義，備聚其中。」
57情非得已
解釋 情況出於不得已。
出處 清·李汝珍《鏡花緣》第62回：「適才躲避桌下，自知失儀露醜，實係情非得已，諸位姐姐莫要發笑。」
58困而不學
解釋 困：困惑，不明白。困惑不明白卻不肯學習。
出處 《論語·季氏》：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」
59孳孳不倦
解釋 指工作或學習勤奮努力、不知疲倦。
出處 南朝 宋 範曄《後漢書 魯丕傳》：「性沉深好學，孳孳不倦。」
60不好意思
解釋 ①表示礙於情麵而隻能怎樣或不便怎樣。②害羞；難為情。
61閉門讀書
解釋 關起門來在家裏讀書。形容專心埋頭苦讀。
出處 北齊 顏之推《顏氏家訓 勉學》：「蓋須切磋相起明也。見閉門讀書，師心自是。稠人廣坐，謬誤差失者多矣。」
62不敢後人
解釋 後：落後。不甘心落在別人後麵。
出處 鄒韜奮《抗戰以來》：「凡遇黨政當局對抗戰建國積極方麵有所號召，亦無不竭誠響應，不敢後人。」
63強顏為笑
解釋 強：勉強。心裏不暢快，但臉上勉強裝出歡笑的樣子。
出處 清·蒲鬆齡《聊齋誌異·邵女》：「‘汝狡兔三窟，何歸為？’柴俯不對。女肘之，柴始強顏為笑。」
64日以繼夜
解釋 晚上連著白天。形容加緊工作或學習。
出處 《國語 吳語》：「孤日夜相繼，匍匐就君。」
65疾首蹙額
解釋 疾首：頭痛；蹙額：皺眉。形容厭惡、痛恨的樣子。
出處 先秦 孟軻《孟子 梁惠王下》：「舉疾首蹙額而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也，父子不相見，兄弟妻子離散。」
66鄙夷不屑
解釋 鄙夷：輕視，看不起；不屑：認為不值得。輕視，看不起。
出處 葉聖陶《倪煥之》九：「難得笑的平板的臉上卻浮著鄙夷不屑的笑意。」
67加膝墜泉
解釋 見「加膝墜淵」。
出處 《舊唐書·薑公輔傳》：「公輔一言悟主，驟及台司；一言不合，禮遽疏薄，則加膝墜泉之間，君道可知矣！」
68冤家路狹
解釋 見「冤家路窄」。
出處 《花城》1981年第1期：「啊！她不就是……天哪！這真是冤家路狹啊！」
69勤學好問
解釋 勤奮學習，不懂的就問。比喻善於學習。
出處 宋·朱熹《朱子語類·論語》：「它而今是勤學好問，便諡之以文。」
70好學深思
解釋 好：喜愛；深：深入。好學而心細，勤於思考。比喻心力並用。
出處 清·蒲鬆齡《聊齋誌異·何仙》：「有樂陵李忭，乃好學深思之士，其相好友在座，出其文，代為之請。」
71加膝墜淵
解釋 喜歡就抱在膝上，不喜歡就推到深水裏。比喻用人愛憎無常。
出處 西漢 戴聖《禮記 檀弓下》：「今之君子，進人若將加諸膝，退人若將墜諸淵。」
72不安於位
解釋 指不喜歡自己的職業，不安心工作。
出處 先秦 左丘明《左傳 成公六年》：「不安其位，宜不能久。」
73牢什古子
解釋 指討厭的東西。
出處 清·曹雪芹《紅樓夢》第36回：「關在這牢坑裏，學這牢什古子。」
74強聒不舍
解釋 聒：聲音吵鬧；舍：舍棄。形容別人不願意聽，還絮絮叨叨說個不停。
出處 先秦 莊周《莊子 天下》：「上說下教，雖天下不取，強聒而不舍者也。」
75餘食贅行
解釋 吃剩的食物，身上的贅疣。比喻遭人討厭的東西。
出處 《老子》：「自伐者無功，自矜者不長，其在道也，曰餘食贅行，物或惡之。」