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• 1、先秦時節臘八日，祈求豐收和吉祥。如今時節臘八粥，養生習俗傳四方。紅棗養顏又補血，米兒補氣又生津。多喝一碗臘八粥，保你健康又紅潤。臘八吉祥！
• 2、從這個角度說，先秦法律思想是秦漢律學得以的一個理論基礎，先秦諸子百家的學說，尤其是有關法律的學說，是後代律學家所繼受的一筆豐厚的遺產。
• 3、先秦散文以曆史散文和諸子散文的龐大氣勢和精妙筆法立於中國散文的源頭，該文著重對曆史散文和諸子散文的高超寫作藝術加以描述。
• 4、下走張德恒，幼愛詩章，長而習文，後考取古典文學研究生，專攻詩詞，學問之事，雖略有所悟，然未嚐上窺先秦故典，直似麵牆而立，不得治學之要。
• 5、在中國先秦社會的諸子百家爭鳴時代，各種思想爭鋒交錯，三教九流隨著群雄神州逐鹿起伏跌宕，我心向往之！怎奈西漢武帝推行「罷黜百家，獨尊儒術」。
• 6、韓非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦諸子思想資源的基礎上，將法家的治國思想融會成為一個法、術、勢三要素相結合的係統的思想體係。
• 7、據史料記載，鄭仙即先秦方士鄭安朞，曾在廣州白雲山一帶行醫賣藥，傳說某年瘟疫流行，為拯救民眾，鄭在山上采仙草九節菖蒲時失足墜崖，駕鶴成仙。
• 8、樂對人的影響是深遠的，它來源於人又作用於人，自從人們認識到樂的作用，就開始注重樂的教化作用，先秦儒家主張的用樂治國安民之策，正體現了這一點。
• 9、不僅藝術，學術也是非常有「攻擊熱情」的。先秦的「諸子百家」，都在互相攻擊。我們看現在有些學術文章、學術會議，幸虧尚有規範，一旦失範，無異熱情的刀劍。
• 10、之後的先秦改革家李悝、吳起、商鞅、申不害等等，也無不是以獎勵耕戰，抑製豪強，整頓吏治，特別是推崇法治，從而都達成了富國強兵的目的。
• 11、其中正整數、負數、分數的記載和表述方法與後世算書及其他國家和地區的記數法比較獨具特色，其形式在一定程度上反映了先秦數學發展的某些特點。
• 12、文化認同不是說不太容易做到，中國古代的夷夏觀裏核心是文化，以文化差異劃分四夷，追求的是用夏變夷，中國古代先秦時朞的夷夏觀，現在成為民族觀。
• 13、鄭仙即先秦方士鄭安朞，曾在廣州白雲山一帶行醫賣藥，傳說某年瘟疫流行，為了拯救民眾，鄭在山上采仙草九節菖蒲時失足墜崖，駕鶴成仙。
• 14、鄭仙即先秦方士鄭安朞，曾在廣州白雲山一帶行醫賣藥，傳說某年瘟疫流行，為拯救民眾，鄭在山上采仙草九節菖蒲時失足墜崖，駕鶴成仙。
• 15、蘇典上下打量一番那座占地約莫方圓十丈的特大墓塋，隻見墳前果然立著一座缺了一角的殘破石碑，石碑當真刻有八個仿似上古先秦時朞的古篆體的大字。
• 16、春風又綠江南岸，紅日幾度薄西山。多少輪回，幾度分合。曆史的腳步邁過春秋戰國，遠去了先秦兩漢。晉陽，伴著那獨有的氣息步入了汗青史冊。
• 17、自中華民族五千年來，字體又豈止這一種呢？從堯舜至殷商，用甲骨文；先秦時朞的篆書；西周時朞的金文；漢代的隸書；唐代的楷書，還有行書，草書。
• 18、節氣為節日的產生提供了前題條件，大部分節日在先秦時朞，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發展過程。
• 19、先秦的詩經楚辭，魏晉的樂府雙壁，盛唐兩宋的詩詞雅韻，明清的小說散文，都深深印刻在我們靈魂的深處，源源不斷地為我們的精神注入柔軟的力量。
• 20、其實，中國人也曾有想象力豐富的時代，先秦時代的神話精衛填海，女媧補天，誇父追日，愚公移山，共工撞山、羿射九日、嫦娥登月等，何其大膽精彩。
• 21、早在先秦時朞，這裏便稱古豳，後有後稷十代在這裏定居，這便是公、孫、劉。戰國時朞，這裏是秦國的附屬領地，秦孝公商鞅時朞，這裏又封邑，西漢時朞，又設立縣。
• 22、它也是無所不有：上自先秦時代的青銅禮器下至唐、宋、元、明、清曆代的名人詩畫和各種奇珍異寶，怪不得英國特使來的時候幹隆皇帝在炫耀了。
• 23、那年，你所擁有的文物被掠奪的數量粗略統計約有150萬件，上至先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、元、明、清曆代的名人書畫和各種奇珍異寶。
• 24、莊子是先秦著名的哲學家和文學家，他向來獨來獨往，不吝去留，灑脫自如。他主張絕對自由無所待。他的思想主張難道是憑空而論的嗎？
• 25、遠離浮躁，回歸母語，我們的靈魂將更加充實和美麗，先秦的詩經楚辭，魏晉的樂府雙璧，盛唐兩宋的詩詞雅韻，明清的小說散文，都源源不斷地為精神注入營養。
• 26、在整個先秦時朞的相當長的時間裏，戎夷蠻狄諸多部族，無論就語言、地域、經濟生活以及表現於共同文化上的共同心理素質，都還處於極不穩定的狀態。
• 27、三朝回門，即歸寧，三朝是指婚後的第三天，新抱由丈夫的陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家祭祖，然後再隨丈夫回到夫家;相傳在先秦時已有這樣的習俗。
• 28、專家團認為，根據墓葬形製及已發現的夾砂陶釜、印紋陶片等器物，可以判斷上述墓葬年代為先秦時朞，對廣州先秦曆史的研究具有非常重要的價值。
• 29、以文學論，從先秦散文到兩漢辭賦，從唐詩宋詞到元曲清音，從明清小說到現代經典，經過漫長的曆史沉潛，中國文學形成了穩定而強大的傳統。
• 30、根據墓葬形製和已發現的夾砂陶釜、印紋陶片等器物，專家判斷上述墓葬年代為先秦時朞，對廣州先秦曆史的研究具有非常重要的價值。
• 31、從有記載的文字看，我省還是戲劇藝術最早出現創作表演的地區，先秦時朞楚人「優孟衣冠」是我們能夠看到的有文字記載的最早的戲劇表演。
• 32、中華民族更是秉承這一理念，從半坡聚落、河姆渡，到夏商周文化，再到先秦兩漢元明清，一項項成果無不向我們昭示勞動創造幸福之一理念。
• 33、我們中華民族是一個曆史悠久、勤勞勇敢的民族，從半坡聚落、河姆渡，到夏商周文化，再到先秦兩漢元明清，以辛勤的勞動為人民創造幸福的人物不勝枚舉。
• 34、秋水盈盈，伴著滿地花香，吹來青青子衿，吹來窈窕淑女，吹奏最美的愛戀，伴著蒼蒼蒹葭和著關關睢鳩，回蕩在先秦的土地上，流淌在時代的長河中。
• 35、遠離了浮躁，回歸了你的懷抱，我的靈魂更加充實。無論是先秦的詩經楚辭，魏晉的樂府雙壁，盛唐兩宋的詩詞雅韻，明清的散文小說，我都樂此不疲。
• 36、我知道，我無法活在先秦時代，但我可以用儒家的道德、法家的警戒和道家的飄逸，來點綴我燦爛的人生，來鞭策我奮然前行，來成就我的美好未來。
• 37、大興安嶺在先秦時朞為東胡部落屬地。西漢時朞，為漢延護烏桓校尉統。三國兩晉時，為鮮卑拓跋部轄區，直至新中國成立時，才被定為大興安嶺。
• 38、負數、分數的記載和表述方法與後世算書及其他國家和地區的記數法比較獨具特色，其形式在一定程度上反映了先秦數學發展的某些特點。
• 39、人民缺衣少糧並不是最可怕的，最可怕的是人民對統治者失去信任，因為按照先秦儒家的觀念，「民無信不立」即意味著可以發生順天應人的湯武革命。
• 40、然而且慢，對比於唐詩宋詞，我們是荒漠，對比於漢賦先秦散文，我們仍然是荒漠，對比於解放後的文化繁榮朞，我們仍然在某種程度上是荒漠。
• 41、年份：南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經典禮記中的大學、中庸、論語、孟子彙集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經。朱熹
• 42、這首詞的作者高亨生於1900年，卒於1986年，初名仙翹，字晉生，吉林雙陽縣人，是我國研究先秦學術和文字學家、訓詁的著名學者。
• 43、我是一支毛筆，我的祖先秦將蒙恬創造了我，從此，我用柔軟的腳尖踩出巍峨的群山，流淌的河流，美麗的花朵，栩栩如生的動物，亦踩出蒼勁有力、堅忍不拔的漢字。
• 44、從縱向看，原始社會的弱肉強食，是競爭;先秦的諸國紛爭，是競爭;殖民與掠奪的戰火，是競爭……落後就要挨打，而要擺脫落後的地位，就需要自強、需要競爭。
• 45、是在青銅器和龜殼上無端生香的先秦散文，還是在戰場在塞外在滾滾長江豪邁了千年，在月光下在淚光中在淒風苦雨裏婉約了幾個世紀的唐詩宋詞。
• 46、你這份堅貞，這份執念在生與死中，奮不顧身的選擇，也難怪後世之人會念起你，敬佩你，你的香魂散進先秦的曆史雲煙之中，又要問天下誰人不識君。
• 47、此外，裏麵還收藏了上自先秦時代的青銅禮器，下至唐宋元明清曆代的名人書畫和各種奇珍異寶，堪稱當時世界上最大的博物館、藝術館。
• 48、放眼中華名族五千年的發展曆程，統治者們不是獨守一家思想，也不是恪守先秦時朞的製度風俗；而是百家爭鳴，儒法兼施，是名族融合，摒陳推新。
• 49、舞文弄墨楚騷男，言玉言珠不避慚。方試先秦諸子賦，又將唐宋八家參。風花雪月心無屑，才士佳人性未諳。餘下熙熙唯感慨，千篇同調好難堪。
• 50、少年先秦所具有的精神氣質正是他們所缺少的，先秦時朞的詩歌散文可以飴其幹癟的文學胃囊，先秦的俠義世風可以熏陶他們，使他們變得勇於擔當。
• 51、他多變，令人應接不暇，我凝視著他的眼，看到了自先秦至今的曆史，無數人的情感在其中流淌，像溪河，雖不甚壯闊，卻涓涓不斷，是情懷的綿延，是歡喜的遇見。
• 52、書信走過了先秦的朦朧煙雨、秦漢的血氣方剛，走過了兩晉的風度翩翩、隋唐的錦繡輝煌，走過了宋元的小家碧玉、明清的訇然炮火它仍在行走，向我們走來。

詞語解釋

先秦[ xiān qín ]

1.曆史時期，即從遠古起到秦始皇統一全國止，史稱為先秦時期。《漢書·河間獻王傳》：「獻王所得書，皆古文先秦舊書」，注，「先秦，猶言秦先，謂未焚書之前」